B IJ L A G E N. 



Ziedaar de geheele verhandeling van mljnen zeer kirn* 

 digen vriend. Hoe veel opmerkingswaardigs zij ook be- 

 bclze, hebbeu de bijgebragte rcdcnen mij echter niet 

 overtuigd, om van het algemeen aangenomene gevoelen 

 a.f te gaan. Om hier geene tweed e verlvandeling te 

 ichrijven, zal ik enkel de drie voorname oorzaken hier- 

 van aanftippcn. Vooreerst zie ik nier, zoodra de Feniciers 

 vrij op JEgypte mogten varen , waarom eenige Egypte- 

 naars met dezelve , en dus op Fenicifehe fchepen , niec 

 in Griekenland zouden kunnen gekomen zijn, te meer, 

 daar de oude berigten , zoo als ik in mijne verbandeling 

 reeds gezegd heb, juisc van vereemgde volkplantingen 

 van Egypcenaars en Feniciers gewagen. En hoe veet 

 fabelachcigs er dan ook in die oude Griekfche verhalen 

 gevonden moge worden, in welke opzigten zij zieh on- 

 derling ook mogen tegenfpreken , In dit eene punt komen 

 ze alien overeen, dat de Grieken hunne eerfte befcha- 

 ving aan de Egyptenaars verpligt zijn. En wat de Gods- 

 dienst betrefc, zeer kundige mannen hebben in meey 

 dan e'e'n opzigt dc overeenkomst der Egyptifche en 

 Griekfche godenleer aangetoond. Zelfs wat mijn vriend 

 er van zegt, fchijnt dit, dunkt mij, te bevestigen. Cm 

 nu met van DIANA en MINERVA te fpreken , waarvan de 

 eerfte toch ook bij de Grieken , even als de Bubastis 

 bij de Egyptenaren, voor de maan, en de tweede, even 

 9ls NEITH bij de Egyptenaars , voor de godin der wijsheid 

 gehouden werd, dunkt mij, dat de enkel overgebleven 

 uaam van AMMON al zeer veel voor den Egyptrfchen 

 oarfproug der Griekfche godenleer bewijzen zou: wane 

 fchoon vervolgens beide mythofogien ook al veel vau 

 verfchilden , wie ontkent , dat de Grieken door 

 tij^ hier veel in veranderd hebben? Zcker heefc 

 ?uch| vo,or het fcho.one en bevallige niet minder 

 Of bttttUQ wytfafogiei dan pp hunnQ i;un(len gewerkt, 



