s 



14 HET BELANG, ALS BEGINSfcL VEROORDEELI* , 



lijkheid. Het inwendig genoegen, de achting der 

 weldenkenden, de vergeldingen aan gene zijde dea 

 grafs werkten bij hem niet als bijkomende drangre- 

 denen , maar als het eenigfte beginfel. Eerbied voor 

 het pligtsgebod , liefde voor het zedelijk fchoone 

 der ingetogenhcid, goede trouw, vergceflijkheid en 

 weldadigheid werkten niet; want, alleen hoop op 

 voordeel , en vrees voor onheil hield hem binnen de 

 grenzen der wclvoegelijkheid, en maakte hem ge- 

 neigd, niet uit pligt, maar pligtmatig het goede 

 te verrigten. Zijne deugd was flechts ingebeeld^ 

 en niets anders dan kloekzinnigheid. 



Indien wij, derhalve, het onderfcheid tusfchen 

 het zedelijk goede en nuttige in het oog houden, 

 en drangredenen en beginfels niet ondereen men- 

 gen , dan zullen de aangevoerde voorbeelden , naar 

 ik vertrouwe, ons genoeg doen zien, waarom wij 

 het deugdzame eener daad nict moeten afmeten naar 

 de voordeelen die zij aanbrengt. Zal het deugd- 

 zame aanwezig zijn; zullen onze handelingen ons 

 waarlijk de bedoelde heerlijke vruchten in tijd en eeu- 

 wigheid doen oogften, dan moeten dezelve gegrond 

 zijn op een hooger beginfel, hetwelk, mijns ach- 

 tens, niet beter kan uitgedrukt worden, dan door 

 liefde en achting voor het zedelijk goede, en door 

 eerbied voor het pligtsgebod, of voor de item die 

 in ons binnenfte fpreekt, die ons het goede leert 

 beminnen, omdat het in zich zelven rein, edel, 

 fchoon, en als zoodanig door God geboden wordt; 

 eene ftem in ons binnenfte , die ons het kwaad leerr 

 fchuwen, omdat het zonde, in zich zelven fchan* 



de- 



