1 8 HET BELANG, ALS BEGINSEL VEROORDEELD 7 



Maar ftelt gij het ge mis van hetgeen zich voor 

 cle z'tnnen en vcrbeelding als bekoorlijk aanbiedt, 



. 



tegen het behoud van hetgeen het harte itreelt, 

 het verlies van eer bij de menfchen, tegen het ge- 

 yoel van hoogere eer, en het derven van aardfche 

 fchatten , tegen de hoop op hemelfche heilgoederen ; 

 dan zult gij den ftrijd geenszins wegnemen. Leert 

 niet de ervarenis hoeveel ftcrkte er dikwijls bij den 

 gewonen mensch vereischt wordt om de inwendige 

 kalmtc des gemoeds boven een ilreelend zinnelyk 

 vermaak den voorrang te geven ; om de genoe* 

 gens van den geest , nit de achting van yerftandigen 

 geboren, te ftellen boven het bedwelmende eener 

 ijdde eerzucht ; of om aan een toekomflig , ver- 

 afgelegen en ongekend heil , hetwelk men gelooft. en 

 hoopt 9 een tegenwoordig goed , hetgeen men kent 

 en aanfchouwt , op te ofFeren ? Inderdaad 9 in weei> 

 wil van den invloed van het begrip der ware geluk- 

 zaligheid kan de ftrijd zwaar genoeg blijven, om 

 het zegevierende der rede over de weerfpannige 

 neigingen deugd te noemen. 



Kunnen wij dan, gelijk getoond is, bij den eer- 

 bied voor het pligtsgebod den invloed van andere 

 drangrederien erkennen zonder zedelijkheid en be- 

 lang te verwarren; wij kunnen even gerust dien in- 

 vloed toeftaan zonder vrees dat wij daardoor dat 

 kcnmerk der deugd zouden vernietigen, hetwelk in 

 den ftrijd der rede tegen de weerfpannige neigingen 

 gelegen is. 



Er blijft nu nog overig de derde, maar ook de 

 gewigtigfte , bedenking : dat wij de deugd van Jiare 

 zuiverheid beroqven , indien wij haar niet betrachten 



al- 



