20 HET BELAftG, ALS BEGINSEL VEROORDEELD , 



leen uit eerbied voor het pligtsgebod de deugd 

 oefent en alien invloed van het begrip der geluk- 

 zaligheid affluit." Tcgen deze gevolgtrekking 

 is niets in te brengen , zoo het flechts bewezen 

 is dat de mensch dezen invloed altijd weren kan. 

 Is dit echter, in fommige gevallen, onmogelijk om- 

 dat hij, niet een zuiver redelijk wezen, maar een 

 zinnelijk - redelijk , eindig en volmaakbaar fchepfel 

 is , dan is de vordering dat hij , buiten de voorftelling 

 van het pligtsgebod, alle andere drangredenen ver- 

 loochene; gelijk aan den eisch dat hij zou moeten 

 gaan en zien, niet alleen zonder ftok en bril, 

 maar ook zonder voeten en oogen en alleen met zijn 

 verftand. 



Hoe ," zegt men , 4 , is het afweren van den 

 5 , invloed dier drangredenen niet mogelijk voor den 

 mensch ? Er wordt toch zoo veel goeds verrtgt , 

 waarbij aan voordeel, eer of toekomende zalig- 

 ^ heid niet gedacht wordt; en zoudt gij dan het 

 3 , beftaan eener belangelooze goedwilligheid ontken- 

 nen?" Het is zeer nuttig voorde zamenleving, 

 dat de ervarenis mijne ftelling fchijnt te logenftraffen. 



De liefderijke Schepper heeft wijsfelijk gezorgd 

 dat goedhartigheid , medelijden , hartstogtelijk ge. 

 voel , of welke aandnft onzer zinnelijk - redelijke na- 

 tuur het zij 9 de koele rede , en de bloote voorftelling 

 van het pligtsgebod vooruitfnelt ; of in dringende 

 gevallen, waar geen tijd van beraad is, dikwijls da- 

 den ten uitvoer brengt over wier ftoutheid wij 

 verbaasd ftaan , en wier nuttigheid wij roemen. 

 Maar is het derhalve niet de ervarenis zelve die 

 bewijst , dat er omftandigheden kunnen zyn waarin de 



eer- 



