34 HEX BELANG, ALS BEGINSEL VEROORDEELD , 



flaren, en voor het andere zijne oogen fluiten ? Deze 

 eisch fchijnt mij het onmogelijke te vorderen, de- 

 wijl dezelve van den mensch vergt , hetgeen wij 

 alleen aan de Opperfte Rede kunnen toekermen. De 

 Algenoegzame , die alleen bij zich zelven beftaat en 

 geenen fteun van buiten behoeft, kent geen' aanwas 

 in heiligheid en gelukzaligheid. Voor dien aanwas 

 is alleen het eindige en volmaakbare fchepfel vat- 

 baar , wiens deugd daarom nitnmer zedelijke Regtheid 

 worden kan, zoo als deze het rigtfnoer is van den 

 Oneindigen en alleen volmaakten. De mensch draagt 

 wel het beeld der Godheid, en kan aan dezelve 

 eenige gelijkvormigheid bekoraen. Hetgeen bij God 

 zedelijk regt is , erkent ook de mensch als zooda- 

 nig, en gelijk de waarheid den is, zoo is ook het 

 zedelijk goede e'en en hetzelfde voor alle r-edehjke 

 wezens; daaruit volgt echter niet, dat dezelfde ze- 

 delijke wet voor den mensch , als eindig en vol- 

 maakbaar fchepfel op dezelfde wijze kan en moet 

 gelden als voor den Algenoegzamen. Dit wordt 

 echter beweerd, naardien men den mensch als re- 

 delijk wezen te veel als de Godheid zelve; en als 

 zinnelijk verflandig wezen te veel alsD/Vrbefchouwt, 

 terwijl hij echter geen van beiden, maar een zin* 

 nehjk redekj'k , eindig , volmaakbaar 9 en als zooda* 

 nig eigenfoortig wezen is. Zoo kennen wij hier/ 

 ten minfte den mensch , en wat hij namaals worden 

 kan , ftaat ons niet te onderzoeken , dewijl wij thans 

 fpreken hoe hij hier als mensch zedelijk handelen 

 kan en moet. Dit nu kan van hem niet anders ge- 

 ypr4er,d worden dan overeenkomftig zijnen aanleg, 

 g yopr aanwas in heiligheid efl geUjk^aligheid vat ? 



