OVER DEN ARABI^CHEN 



kan het menfchelijk verftand flechts eenen bcpaaldert 

 fering van zaken overzien en beoordeelen. Hoe 

 zou het dus mogelijk zijn , om ooit met genoegzame 

 zekerheid van het bijzondere tot het algemeene op 

 te klimmen-j en zicli wetten te vofmen, wier opvol- 

 ging het pleit beflisfen , en de juiste maatftaf van 

 het fchoone leveren zou? Neen voorzeker! bij 

 zulk eene poging gevoelen wij onze zwakheid t 

 Het hemelfche ideaal in al deszelfs volmaaktheid 

 te kennen en te bewonderen, is den fterveling niet 

 vergund; daartoe is de afftand te groot, het kolo- 

 riet te flaauw, en de omtrekken te beneveld. Wij 

 ontkennen dus het beftaan van cenen algemeenen 

 regel , van eene beflisfende wet. Maar vernielen 

 wij , dusdoende , niet met eene enkele magtfpreuk 

 de grondflagen van het fchoone en bctamelijke , 

 en ondermijnen wij misfchien onwillig den zetel 

 van den echten en gezuiverden fmaak ? Men 

 befchuldige ons niet van zulk eene lakenswaar- 

 dige vermetelheid 1 Wij befeffen en huldigen zoo 

 seer als iemand de magt der rede en de~ infpraak 

 des gevoels, en roepen zoo zeer als iemand de 

 beflisfmg in van beiden , waar het goeden fmaak , 

 dat is natuur en waarheid , geldt. Maar wachten wy 

 ons hier voor den geest der misleiding. Gelijk de 

 onpartijdigheid der rede alle tegenfpraak doet ver- 

 ftommen, zoo is de eenzijdigheid des gevoels de 

 vruchtbare bronader van twijfeling. De eerfte, van 

 tijd en plaats onaf hankelijk , onwrikbaar en onveran- 

 derlyk in haar oordeel, is en blijft dezelfde voor 

 den Europeer en den Aziaat^ voor den tijdgenoot 



van 



