HELD EN DICHTER ANTAR. 



van ITOMERUS of dicn van VONDEL of MILTON; bet 

 iaatfle wijzigt zich maar al te dikwijls naar aanleg 

 of opvoeding of landaard , en duizenderlei toevallig- 

 heden. Nooit dcrhalvc kan er eene gewenschte 

 evcnredigheid, eene juiste overeenftemming tusfchen 

 beide deze beginfclcn zich ontwikkelen, tenzij bet 

 gcvocl zijne eenzijdigheid verlieze , tenzij bet- 

 zelve in de algemeenheid van deszelfs beflisfingen , 

 zich zoo vcel mogelijk fchikke naar den voorgang 

 der rede. Indicn het mogelijk ware , dat bet gevoei 

 zich geheel en al aan deszelfs natuurlijke neiging tot 

 eenzijdigheid ontruktc , indien wij alles konden zien 

 nit het oogpunt des wereldburgers , ja dan voorze* 

 ker hadden wij de hoogte bcreikt , waarop men 

 ftaan moet, om met volkomen regt het algemeen 

 en onfeilbaar wetboek van den goeden fmaak tfr 

 ontwerpen. Maar die wensch is ijdel. Het 

 flreven naar volmaaktheid, zonder ze iinmer te be- 

 reiken, is bier, gelijk in alles, het lot der menfchen. 

 Het komt er flechts op aan, dat men den regten 

 weg infla , en dicn met ijver voortzette , den weg , 

 die zoo gemakkelijk te onderkennen , als moeijelijk 

 te bewandelen is. Immers gelijk men den volwas- 

 fcn en gevormden jongeling nit het ftof der fchool 

 overbrengt in het gcwoel derwereld, .en hem aan* 

 raadt , ora even als de Homerifche ULYSSES : 



w Veler menfchen fteden te zien en hun hart te door- 

 gronden ," 



en van daar den edelften glans der befchaving te 

 ontleenen ; even zoo voegt het den iinaakvollen 



S 5 ge- 



