DE GRIEKSCHE WIJSBE.GEERTE , ALS VOORBER; 



God$ befluur , middelen geweest zijn ter bereiking 

 van dit heilrijk en gezegend doel. Maar de fnelle 

 voortgang, dien het Christendom reeds in de eerfte 

 eeuwen van onze jaartelling maakte , laat zich toch 

 nit deze opmerking njet alleen yerklaren. De blijde 

 boodfchap is niet flechts gereedelijk medegedeeld en 

 door velen oyeral geboord, rnaar gereedelijk is zij 

 ook door velen geloofd en aangenomen, daarzelfs, 

 waar geene wonderen , voor zoo yer wij we ten , 

 haar gedaafd badden. Er moet dus in de gemoe- 

 deren van Grieken en Romeinen , op dien tijd , eene 

 Hemming geweest zijn, die hen dadelijk van de 

 nieuwe leer minder afkeerig, en, blj verier onder- 

 zoek, ter omhelzing van dezelve gereed maakte. 

 Schijnt ons djt onloochenbaar, dan blijft er over, 

 om naar de reden dezer (lemming te zoeken a en 

 ik bedrieg rnij zeer, indien men haar niet dank 

 jnoet weten aan den arbeid der Griekfche en Ro- 



i 



meinfche wijsgeeren; inzonderheid aan hunne nafpo- 

 ringen omtrent den aard en het wezen -der Godheid, 

 hunne bepaling van het hoogHe goed , en hunne re- 

 .deneringcn over de oiifterfelijkheid der ziel en over 

 de hoop van een beter leven. Misfchien houdt 

 men het mij ten'goede, indien ik de gronden van 

 deze mijne (telling hier konelijk opgeve, Zij, die 

 letteren en deugd , wljsbegeerte en Goclsdicnst gaarne 



. 



in oncierling . verband be'chouvven, zullen dan .ook 

 met mij \vel eenige^ opgcnbljkken willen befteden 

 aan het onderzoek, of, en in hoe verre , de oude 

 wtjsgeeren vverkelijk door deze befpiegelingen bij 

 .Grieken. en Romeinen eene gunftige (lemming yoor 



