86 OVER DE EERSTE GRONDSTELLINGEN 



uit hec zelven kunncn betoogd worden , al zyn hcc 

 ook zodanige pligten , die van ons eisfchen , dac wy 

 ons in de grootite gevaren , of ook in ene zekere dood 

 begeven. Daar is cgcer enige bedenking, welke ons 

 wederhoudc van met die Wysgercn , die dac ZEDELYK 

 GEVOEL voor een bcvoegd keunn tester van regt en 

 onregt, eerlyk en fchandclyk houdcn ? in te ftemmen ; 

 wane voor eerst, zy hebben alleen dac gevoel, en dus 

 meer een deel van onze ziel, dan onze gehele men- 

 fchelyke natuur.,in aanfchouw genomen. Tenanderen, 

 zy bebben niet duidelyk genoeg ontvbuwd , vvelken 

 van deze twe zaken zy eigenjyk vvilden , of dat alle 

 pligtcn terflond en zonder redencring door dat GEVOEL 

 onmiddelyk zouden bcoordeeld worden , dan of zy 

 flelden, dac door dat ZEDELYK GEVOEL alleenlyk 

 enige eerfle gronditellingen gekend , enige eerde zede- 

 lyke yoorfchriften zouden aangevvc^en worden , uic 

 welken dan de Reden vervolgens door rcdeaering en 

 wettige befluiten de overige regels en voorfchriften 

 der natuur zou moeten afleiden: yeel minder hebben 

 die Wysgercn, iqctien die Jaatfte al hunne mening wa- 

 re , naauwkeurig verklaard , welke dan die eerfte 

 grondwaarheden zyn , die het ZEDELYK GEVOEL 

 als grondbeginzels aanwees. In tegendeel zy fchynen 

 niec zo zeer het laatfle , maar hct eerlle gewild te heb- 

 ben. Want even danrom hebben zy voornamelyk dat 

 ZEDELYK GEVOEL ingeroepcn , en alleen tot enen 

 bcvoegden regter en onmiddeJyken beoordelaar der 



men- 



