7 6 OVER DE EERSTE GRONDSTELL1NGEN 



gebragt, en uic de zugt tot zelf behoud, als denenig* 

 {ten bron, wierden ar'^eleid , dat 'er dan naauwlyks 

 meer ware Deugd zou overblyven, maar alleen ene 

 flauwe fchyn en valfche nabootfing van Deugd , hare 

 plaats zou innemen en bekleden, zo dat aile wezenlyke 

 voortrefFclykheid en luistcr van grote daden zouden 

 verdonkerd worden of geheel te met gaan (a). Dit 

 bewoog dan deze Wysgeren, om zig veel eer het ge- 

 meen welzyn van alien, van 'tHeel-Al, vooral het 

 behoud van het Menfchelyk Geflagt zig voor te ftel- 

 len, en alle regelen van pligt en zedelyk gedrag tot 

 dat groot oogmerk te brengen. Maar ook deze Wys- 

 geren waren niet genoeg bedagt, om zig voor het ecu 

 uiterfte behoedende, teffens het ander gevaar te ver- 

 meiden. Want , voor eerst , zy f:hynen op deze 

 vvyze, niet alleen de beginzels en dus ook de overige 

 voorfchriften der Zedeleer buiten de Menfchelyke 

 Natuur te zoeken, maar ook zelfs die Natuur geheel 

 voor by te zien , die in de daad nogthans de behoudfter 

 van zig zelve is, en door ene brandende begeerte tot 

 geluk en de fterkfte drift van Eigenliefde wordt bewo- 

 gen. Ten anderen , de Natuur heeft voor het beftaan 

 en behoud der zedelyke waereld wyzelyk zo gezorgd , 



dat 



(a) M Turn autem , qui non ipfo honefto movemur , ut 

 boni limus, fed militate aliqua atque fruftu; callidi fumns, 

 non boni. Nam quid faciet is homo in tenebris? &c,** 

 CICERO De Legib. Lib. I. cap, 14. 



