114 OVER DE EERSTE GRONDSTELLINGEN 



dc fchrandere navorfcher dcr natuur , CICERO, 

 wordsn door de natuur zelvc gedreven, om hunne 

 medemenfchen dienst tc bewyzen (a). Van wclke 

 zielsaandoening hy vervolgens de eerlykheid, dank- 

 baarheid , edelmoedigheid en andere foortgelyke deug" 

 denaflcidc, enleerc, dat de UiterfteWillen en laattte 

 aanbevclingen der ftervende van die zelfde oorzaak 

 zyn voordgcfproten. () 



Hier 



9 , de la que naisfent les femations de commiferation , de jus- 

 tice , de devoir , de vercus , de vices , et de routes les 

 qualites, qui diftinguent 1'homme de 1 'animal , et par le quei 

 il tient au principe legislatif de Tunivcrs.** HEMSTERH. 

 Ariftte p. 107. 



w Mais , (zegt ROUSSEAU^ quand la force d'une ame 

 expenfive m'identifie avec mon ferablable et que je me 

 fens , pour ainfi dite , avec lui ; c'est pour ne pas fouffrir 

 9> que je ne veux pas, quMJ fouffre, je m'interesfe a: lui, 

 pour 1'amour de moi , et la raifon du precepte (d'agir avec 

 autrui comme nous voulons , qu'on agit avec nous) esc 

 5, dans la nature elle-inenie, qui rn'infpire le defir de mon 

 bien etre en quelque lieu, que je me feme exister. D'ou 

 je conclus, qu'il n'est pas vrai que les preceptes de la loi 

 naturelle foient fond^s fur la raifon feule. Us ont une bafe 

 . plus folide et plus fure: 1* Amour des hommes, derive* de 

 Tamour de foi est le principe de la juftice humaine." ROUS- 

 SEAU Emit. Tom. II. p. 243. in Not. Amft. 1762. Zie ook 

 zyn Oeuvr. Tom. III. p. 92. enz. 



(a) Lib. V. De Finib. c. 15, et 1822. 

 CICERO J. B. Over de Wetten 12 lioofdft 



