OVER DE EERSTE GRONDSTELL1NGEN 



ftervende, by voorbeeld, liever een geheim genees- 

 middel , het welk hy bezic , of ten minftcn meent te 

 bezitten, zsd verzwygen, dan toe hulp en verjigting 

 van eens anders fmert nalaten ; en gebeurt eens het; 

 tegendeel , dan wordt dit algemeen afgekeurd en voor 

 jets ontaarts gehouden (#). 



Maar niet zelden is deze Goedwilligheid zo vermo- 

 gende, dat wy anderen, met onze fchaden en nadeel , 

 ja ook met onzen gehelen ondergang, tot nut en be- 

 houd willen zyn, Wilde Pylades niet voor Orestes 

 fterven? Decius, Codrus, Cocles , hebben die hel- 

 den zig niet voor hunne Mede - Burgers in enen ge- 

 wisfen dood of doodsgevaar begeven ? Zyn niet vele 

 uumuntende Mannen in 't ftrydperk der deugd getre^ 

 den, en hebben alle de tegenfpoeden derFortuin ver- 

 agt, om maar andere menfchen te behouden? Gclyk 

 de Stleren voor het jongevee tegen de leeuwen, met 

 de moedigfte drift en heftigfte woede flryden ; zo 

 worden ry, die In kragten en moed boven anderen 

 vitfteken , gelyk van Hercules en Backus verhaald 

 yordt , door de natuur zelve aangejpoord^ omhct 

 Metifchelyk Geflagt te befchermen (). 



Indien dan, zo als gezegd is , de Goedwilligheid 



ook 



(X> Ik heb geen minder zorg , zcgt LAELIUS by CICERO 

 Qvtr de Vriendfchap H. 12. op 't einde, hoe het Gemenebest 

 va myne dood zal zyn , dan hoe het nu is. 



(f) CICERO Lib, III. De Finib, cap, 20. 



I 



