Dijfirtati* tie Principtis Dottrinat morutn. 



<jue infunt in omni obligatione causfae , quae move- 

 ant; infunt momenta; infunt invitamenta, quibus 

 penitus fublatis, cbligatio ananenomen erit, omni 

 vi et efficacia , omnique veritate vacuum. 



At non ab una propri& utilicate fuique amore ilia 

 momenta omnia, ac necesfitatern moralem, (quae 

 proprie obligatio est) proficifci nos ftatuimus; fed 

 faepe contra propria commoda, a fenfu benevolen- 

 tiae erga alios , a fludio ac propenfione ad vitam 

 focialem officiorumque focialium cogitatione ; vel 

 ab admiratione ac reverentii divinae naturae, ejusque 

 decretis obtemperandi promta voluntate, ea momen- 

 ta exfiftere putamus : ut ejus, quod antea diximus > 

 iterum vis appareat ac ratio , non unum fenfum 

 quemdam, non humanae naturae partem, ftd earn 

 naturam univerfam nos compledti. Atque ea de 

 causfa, quod ilia momenta ab ipf^ natura exfifluntj 

 naturalis ilia obligatio , ac lex naturalis officiaqne 

 itidem naturalia dicuntur. 



Quamobrem omnis vis noftri fyllogismi noftrae- 

 que difputationis a firmitate pendet a&fumtionis, 

 Nimirum an fert hoc et exigit natura huniana, ut, 

 i . homo corpus et animum et vitam et omnem ila- 

 tum fuum tueatur? 2. ut tueatur fimiliter alios ho- 

 jnines ? 3. ut tueatur focietatera , ad quam pert\- 



H 4 nest? 



