5 Diffirtatio de Pfincipiis DoEtrinae morum. 



jus nova philofophandi ratio nuper Celebris exftititi 

 fama nobilitatum est. 



Quod igitur primum ad SENSUM MORALEM 

 attinet, quo bonaetmala, jufta etinjufta, honefla 

 et turpia omnia dijudicari nonnulli dodti. viri iidem- 

 que eximii philofophi volunt; est omnino in ammo 

 noilro ejusmodi vis, qua, quidquid excellit, quidquid 

 honeflate lucet, quidquid in univerforum falutem, 

 praefertitn cum magno periculo vel etiam certa mor- 

 te fusceptum, et fumma animi conflantia perfe- 

 dlum est, placeat, gratum fit, noflramque comproba- 

 tionern moveat; qua contra, quidquid est turpe, 

 foedum, perfidum, inhumanum, crudele, id valde 

 diipliceat atque odium excitet. Quis unquarn acer* 

 bisfimos Reguli cafus vel ipfe legit , vel audivit, 

 cum narrarent alii , quin continuo commoveretur 

 animo, virumque eximium amaret, ejusque incredi- 

 bilem animi conflantiam cum fumma voluptate admi- 

 raretur ? De Pyladis et Oreftis amicitia jam fupra 

 meminimns. Hujus fenfus moralis tanta vis est, at- 

 que adeo ille ad naturam humanam pertinet, ut eo 

 fublato CICERO de Amlc. c. 13. roget, Quid it a> 

 inter fit 9 non inter pecudem et hominem, fed inter Jio 

 minem et fax urn aut truncum^ -aut quidvis generis 

 ejusdem? Est etiam ej us ration is , qua fenfus mora- 

 lis tanquam officiorum omnium omnisque honeftatis 

 nota ac veluti fons commendatur, ea vis et prae- 



ftantiaj, 



