4 Differ fafio dt Principiis Do&rinat morum. 



exfiftit, noftrae hue accedat imbecillitatis, infirmitatis, 

 humilitatisque omnis cogitatio ? Non ego nunc difpu- 

 to, nullas gences esfe, quae, esfe deum, penitus igno- 

 rent : hoc difpuco , fi quae tint gentes, quae qualem* 

 cumque tandem Deum esfe profiteantur (/^), eas 

 cominuo tali fenfu moveri, ut ilium Deum fe vene- 

 rari, et adorare oportcre , propitiumque ejus fibi 

 tinmen aliquo cultu venerationisque fignificatione 

 efficiendum esfe, agnofcant; ut, quanto excellentio- 

 rem Deum exiftiment , tanto flinftiorem ejus'cen- 

 feant voluntatem, tantoque alacrius ejus decretis fta- 

 tuant obtemperandum esfe. 



Ex hac igitur hominuiri affeftione animi, ex hoc 

 fenfu, atque, ut ira dicam, inltincliu, five mails, 

 ex hac humanae mentis natura ultro haec etiani 

 princeps lex , hoc principium proficifcitur : 



Unumquemque hominem natura obliga- 

 turn esfe ad Deum, vel, quamcumque ag- 

 noscat C) eximiam naturam , poteflatem, 



55 nu- 



(0 5? Sive enim natura, five aether, five ratio, five mens, 

 5 , five fcitalis neceflitas , five Divina Lex , five quid aliud 

 dixeris, idem eft, quod a nobis dicitur Dens." L ACT A NT. 

 In flit. I. 5. 21. 



() Ut homo cognofcat Deum, non ad hoc principium, ne- 

 [ue ad hoc genus officiorum 'pertinet , fed ad primum , quo 



ununi 



