297 



den aeldste Tid i det gamle Testamente omtales den alle- 

 rede som Huusdyr. Abrahams og Hiobs Rigdomme bestode 

 i Kameler, og da Midianiterne og Amalakiterne droge mod 

 Dommeren Gideon med Krigshaere saa talrige som Graes- 

 hoppesvaerme, kunde man ligesaalidt taelle deres Kameler 

 som Havets Sand. 



Kamelen er dog ikke indskraenket til Orienten alene. 

 Den naaer ikke de egentlige Kystlande og kim i Nord- 

 Afrika Bjerglandene, holder sig kun til den nordlige Halv- 

 kugle og beboer naesten en Trediedeel af den gamle Ver- 

 den. Den lever fra Jenisei og Baikal til Ganges og In- 

 dus, fra Don og Ural til INigeren og Nilen; mod Syd 

 naaer den Elefanten, mod Nord Rensdyret, men dens 

 egentlige Hjem er der, hvor Leven og Dadlen findes. 



Dette maerkelige Dyr har et mserkeligere og styggere 

 IJdseende end noget andet Dyr. Dog vi maae allerede her 

 tilf0ie: kan det nyttige nogensinde forandre det haeslige 

 til noget skjent, saa maa det vaere her. 



Stettende sig til Hestens allerede i Oldtiden bekjendte 

 Afsky for Kamelen fremstiller Lessing i sin Fabel denne 

 som et afskraekkende Billede for bin og lader den blive 

 skabt for at straffe Hestens overdrevne Forfaengelighed. 

 Hesten traadte klagende for Jupiter og bad om flnere 

 Been, en laengere Hals og et bredere Bryst, og at den 

 maatte blive fedt med Saddel. Da fik Stevet Liv, og for 

 Jupiters Throne stod den haeslige Kameel; den havde 

 heiere og tyndere Been, en Svanehals, et bredt Bryst og 

 en medfedt Saddel. Men Hesten veg beskaemmet og for- 

 faerdet tilbage og seer fra den Dag aldrig Vanskabningen 

 uden at gyse. Saaledes fortaeller Fablen. Dog synes 

 Kamelens Lighed med Hesten fra et naturhistorisk Stand- 

 punkt ikke stor nok til, at den kan bruges som Motiv for 



