OVER GODS AANWEEZEN, ENZ. 45 



heid , zonder de Godheid in eenige aanmer- 

 king te nemen , voldongen is ; zie ik niet , 

 hoe uit de zeclelykheid hec Aanvveezen van 

 GOD kan afgeleid worden ; alzo volgens 

 die onderilelling de menschlyke daaden zou- 

 den goed of kwaad zyn , fchoon 'er ge- 

 heel geen GOD ware. Misfchien zoude 

 het zedelyk gevoel, de wroegingen des gewe- 

 tens , de ftrevingen des menfchen naar het 

 boogfte goed enz. een bewys voor Gods Aan- 

 weezen bybrengen. Dan ik vrees , dat fdit 

 geene genoegzaame vastheid zoude hebben : 

 daarenboven moet gy , om door eene bondi- 

 ge redeneering tot het voorgeftelde befluit te 

 kunnen geraaken , algemeene beginfelen heb- 

 ben ; en zo gy u deze in de Praftifche Phi- 

 lofophie vergunt , dan moet gy ook my de- 

 zelve in de Theoretifche niet verbieden. Dan 

 op deze wyze zoude ik begrypen , dat de 

 Praffifthe bewyzen in de Theoretifche ontbon- 



den 



nem intexerent ; quae fane vitiofiffima efl argumentandi 

 ratio. Si vero moralitatis notio , nulla Divinitatis ra- 

 tione habita, abfolvitur; non video, quomodo ex Mo- 

 ralitate deduci poffit Dei exiftentia , cam ex hypothefi 

 sctiones humanas bonae vel malse eflent, li vel maximo 

 Deas non exifterec. Forte fmfus moralis 9 mtfrfus con- 

 fdenti , tendentia bominis verfus fummum bonum &c. 

 argumentum pro exiftentia Supremi JNuminis fuppedi- 

 tant : fed vereor , ut illud fatis firmum fit ; deinde, uc 

 legitimo ratiocinio ad propofitam conclufionem poflis 

 pervenire , opus tibi eft principiis generaliffimis, quo- 

 rum ufum ft tibi in philofopbia practica permittis , etiam 

 in philofophia rheorctjca mihi non denegaveris; qua au- 



tem 



