ANTWOORD OP DE VRAAGE 



geerd wordt (poftulatur ) die het fyftema der 

 dingen zodanig zal inrichten , dat cie rykdom- 

 men jlandvastig en in eene juiste evenredig- 

 beid met de xleugd verbonden zyn ; dan wordt 

 en'Gpd begeerd , die de dingen aan een oor- 

 zaaklyken zamenhang vasthegt , voor weiken 

 zy uit haaren aart niet vatbaar zyn , en welk 

 verband de eeuwige Naturen veranderen zou- 

 de. Indien derhalven de Kantzidanfihe re- 

 deneering eenige kracht heeft , leidt zy tot 

 een God , die naar welgevallen de irinerlyke 

 natuur der dingen omkeren kan. Ik ontlcen 

 echter geenszins , ( het geen ik verzoek wel 

 optemerken , ) dat God een zodanig fyftema 

 der dingen kan daarftellen , waar in de braa- 

 ve man niet arm zy. Ik ontken alleenlyk : 

 dat een fyftema, in welk de braave man arm 

 is 9 gebreklyk zyn zoude ten vpzigte der evenre- 

 digheid tusfchen de zedelykheld en gelukzatig- 

 beid> en daar uit een befluit zoude kunnen 

 getrokken worden , tot een volmaakter fys- 



tema , 



ac Moderator , qui rernm, fyftema ita conftituat, t di* 

 vitiae conflanter ct jufla proportions cum virtute conjun- 

 gantur; poftulatur Deus, qui res nexu causfali afficiac, 

 cui plane ineptne func, quique aecernas rerum mutec na- 

 turas. Kantianum itaque ratiocintum, fi quam vim ha- 

 bet , ad Deum deducit, qui pro lubitu interpam rerum 

 naturam poflic evertere, fibique ipp contradicere. Mi- 

 nime nego (quod probe notari velim, Deum ejusmo- 

 di rerum fyflema pofle conflituere , in quo vir bonus 

 non fit pauper; id unumnegoi, fyftema/ in quo vir bonus 

 pauper exiftic , proportion'^ inter moralitatem ct felici- 

 tatem defeftu laborare , atque inde ad perfeftius 



