S4 ANTWOORD OP DE VRAAGE 



PMIofophie , moet de mensch zig niet flegts 

 als een verfchynfel ( Phenomenon } maar ouk 

 als een vc^^v ( dat is een op zig zelv heftaand 

 JVezen} befchouwen, en als zodanig een we^ 

 zen behoort hy niet tot de zinlyke maar tot 

 de verflandlyke wereld. Wat hebben wy dan 

 noodig den toevlugt te neemen tot eene toe- 

 komftige wereld, om eene nauwkeurige even- 

 redigheid tusfchen de zedelykheid en de ge- 

 lukzaligheid te verkrygen ? Kan men niet 

 beweeren : Dat in de zinlyke wereld de juiste 

 gelykheid. der gelukzaligheid met de zedelyk- 

 heid niet zigtbaar is , maar dat die plaats heeft 

 in die wereld, die de grondflag is der zinl}^- 

 ke , en alleen door de zuivere rede begrepen 

 wordt ? Stel derhalven : dat gy in de wereld 

 der verfchynfelen^allerellendigst zyt; kan hec 

 echter volgens RANTS eigene beginielen mo- 

 gelyk zyn , dat gy teffens in de veritandlyke 

 wereld allergelukkigst zyt , en dat tusfchen 



uwe 



ticcipit. Secundum cam enira homo fefe non tan turn 

 pbosnomeni inftar 5 fed et LUI vox^gvov concipiat necefle 

 efl 9 & qua tale non ad fenfi-bilem, fed ad intelligibilem 

 mundum pertinet. Q<iid igitur opus eft ^ ad mundum 

 futurum confwgcre , uc exafta inter moralitatem.ee fe- 

 iicitatem obtineatur proportio ? Nonne contend! po- 

 teft, in mundo quidem lenfibus obvio exadam felkita- 

 tis cum moralitate sequalicatem-non apparcre, earn vero 

 locum habere in illo mundo , qui hujus fit fundamen- 

 turn , folique purae rationi pcrvius ? Fae igitur, te in 

 inuncio phoenomenali esfe mirerrimum ; fieri fecundum 

 ipfius Kantii principia poteft, ut in mundo intelligibili 

 Jimul lis beatiffimus, utque exa^la inter moralitatem ec 



fell- 



