48 ANTWOORD OP DE VRAAGE 



held, door de zulvere rede , met de Zedelyk* 

 heid twnauwften verbonden wordt. Zie hier 

 een' andere tegenwerping. In den eindigen 

 Geest , in welken de neigingen met zelden 

 met de zedelyke Wet flryden , vcrtoont zig 

 de deugd dikwerf alleen met de neigingen 

 ftrydende , het zy door dezelve te onder- 

 drukken , of te beteugelen ; het welke de 

 Heer KANT op vetfcheidene plaatfen uit- 

 drukkelyk beweert. Daar nu in dit geval 

 de neigingen niet voldaan worden ; zo is 

 het klaarblykelyk , dat de zedelykheid met 

 de gelukzaligheid , ( in den Kantziaanfchen 

 zin genomen ) ftrydig is , en dus wel verre 

 van met dezelve ^eene juiste evenredigheid 

 te hebben. Ik zie derhalven niet , hoe de 

 zuivere rede de gelukzaligheid , dat is 9 de 

 voldoening van alle neigingen , met de zede- 

 lykheid noodzaaklyk verbindt. 



Voor 



ftlicitas per ptffam rationem intime cum moralitate conjun* 

 gatur. En aliam objectionem! In mente finita, in qua 

 propenfiones baud raro cum lege tnprali pugnant, vir- 

 tus fajpe non alia ratione fefe exferit , quam luftando 

 cum propen(ionibus . casque vel oppriraendo vel reftrin- 

 endo 9 id quod Kantius pluribus locis difefte aflerit. 

 uo cafu cum propenfiones non expleantur ; evidens 

 l , xnoralitatem felicitati , ( fcnfu Kantiano fumtae ) 

 contrariam efle , tantum abefl , uc cum ilia juftam ha- 

 beat proportionem. Non igitur video . quomodo pura 

 ratio felicicateoi , id eft, explementum omnium propen- 

 jjionum, cum moralitate neceflario conjungat. 



Cete- 



