OVER GODS AANWEEZEN, ENZ. 103 



nen wy of flegts uit zuivere begrippen en 

 derzelver zatnenhang , ofook,uit zodanige 

 welke ons de pndervinding leert of in de zin- 

 nen vallen , indien het eerfte plaats heeft 

 dar is het zuivere rede ; maar zo het laat- 

 fte, dan^kan zy Empirke genaamd worden, 

 Wanneer yervolgens gevraagd wordt , welk 

 onderfcheid tusfchen de PraClifche en Tbeo* 

 retifche rede plaats heeft, dan kan er zeker* 

 lykgeen ander nietverdigt maarwaarachtig 

 en uit de natuur onzer rede zelve voort- 

 vloeijend onderfcheid bedagt worden, dan 

 dat dezelfde rede, wanneer zy leert 



1. Watwaaris, Theoretifch. 



2. W^t zy 9 die met vryheid begaafd zyn; 

 behooren te doen pf te laaten, PraClifcb 

 wordt genaamd, 



Doch ofde natuur onze theoretifche reden 



bin-. 



tantum e purls notionibus, illarumque connexione, 

 i]ve etiam ex iis, quas experientia docet, quceque in 

 fenfus cadunt. Si illud locum habet: ratio pura, fitv 

 hoc : yatio empirica potest nominari, Quum porro 

 qua^ritur, quidnam inter rationem praclicam et theo- 

 reticam difcriminis detur, nullum profefto aliud id- 

 que non ficpimi fed verum, atque ex ipfa rationis nos- 

 tras natura fluens, excogitari potest, quam ut eadem 

 ratio, fi docet i. quid verum lit theoretica 2. quid 

 iis , qui libertate funt praediti , faciendum fugiendura* 

 ve, appelletur praftica. Utrum autem rationis nos-> 



H 3 tra; 



