DERDE ANTWOORD OP ^ VRAAGE 



gezien, byaldien het bewys voor het be* 

 Itaan van God geene enkele hersfenfchitn 

 sal weezen. Alle bewyzen voor het aan- 

 \vee&en van God moeten dienvolgends aan- 

 toonen dat de Godheid als voorwerp ; met 

 eenig voorval, in noodwendig vcrband fta. 

 ]S T u zyn 'er flechtstwcerlei(geheelongelyk- 

 foortige) voorvallen, waarvan wy denk- 

 fceelden hebben; tc weeten: voorwerpen 

 der zinnen, (van de innerlyke en vande ui- 

 terlyl^e ^ welker famenyoeging Natuur heet 

 en Vryheid (*) Dienvolgpnds; moetderede 



het 



C*) Dat de Natuur of de voorwerpen dervzinnen voorvnl, 

 (fd&iimj is, znl wel door niemand ontkeud worden ; maardac 

 tie vryheid voorval , (faftuni) is , kan by fommigen aan twy- 

 feling onderworpen weezen. Onderttisfchen is de zedelyke 

 wet, toch een onloochenbaar faftuiii, naardien men dezelve 



aan 



pare fcyn foil. Allt? Beweisfe fiir das Dafeyn Gottes 

 iniisfen alio qcigcn , dasl* die Gotth.eit als Objektmit 

 irgend einer Thatfache in einer nothwendigen Ver- 

 kiulpfung flehe. Nun giebt es aber nur zweierlci 

 (ganz ungleich artige) Thatfachen , wo von wir Be- 

 griffe haben nemlich, gegenftiiii^e dcr Sinne (clcs in- 

 riern und des ausfenO deren in begriff Natur heift, 

 und Frsihsit. (?) Dahcr musf die Vernunft die Ver- 



kniip- 



C*) Dasf Natnr oder gegenfcande der finne tbatfache fey, modi- 

 t2 wol vo'i Nie/nanden" be.arittfen v/erdfen; dasf a'>er die Freiheit 

 'fhatfachc fey, mochte vieileicht bey einigen zweifel erregen. In 

 dpsfen lib doch das moralifche gefetz ein unbezweifeltes Faktum, 

 veil man c jc.l?m vorlegen kann, und durch dcisitlb^ 4ie prakt^f 

 fciu Ve.-nunft fdbll. ' Und' da das 'moralifche 'Gefetz' gewlsfe Hand- 



