

OVER GODS AANWEEZEN, 



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feegeert men flechts zo veel van God te wee- 

 ten als vereifcht wordt, om zekere daaden 



re- 



ivoordigen , maar of iiilkS intvoerlyk dat is , reeel motfglyk 

 zy, kan een menfch even rain vveeten, als hy kan weeten of 

 'er tusfchen den mensch en den aap nog duizend foorten van 

 dieren mooglyk zyn. Het denkbeeld van praftifcheredebeko- 

 men wy even zo, gelyk het denkbeeld van elkeandere krachf , 

 naamlylt door derzelvcr werkingen , In dit geval $ door het 

 voorftel of gegeevene der vrye bedryveni 



L>e tweede vraag, welke in gemelde verhandeling {5ag. 10. 

 xvordt voorgefteld , raakt my eigenlyk niet. Ik zal intusfchen 

 flechts aanmerken dat de toepasfing der daar voorgedragene 

 regel op enkele voorvallen zeer gemaklyk is , zo ras men der- 

 r.elver bedoeling bebqorlyk inziet. Dezelve leert naamlyk noch 

 bcdoelingen^ noch middelert'i maar beflist, wannaer men de 

 bedoelingen 1 en middelen , of de ftof orizer bedryven kent , 

 of bedoeling en middel z'edelyk zyn. Dezelve zyn dat , wan- 

 neer bedoeling en middelen, algemeen, dat is, zonder dat 



eeni- 



ITandliingen vernuiifciger Weife t\i \vollen , o'def die 

 fpekulative Vernunfc mit der praktifchen in Ucberein- 



ftim- 



als ob ein wcfcn bios Krafte verniinftig zu erkcnnen ohne krafte das 

 ^erniiunfdg .erkannte auch wirklicli zu inacben oder verniinftjg i\i 

 handcln haben konne. Diefes liisil ilch nun zwar ohne alien wi^- 

 dsrlpruch deiiken ; ob es aber ausfiihrbar, d. h. rcaliter moglich 

 fey; kann ein mensch eben fo wcnig wisfan , als ob noch zwifchen 

 dem ^menfchen und affen caufenderlei Thierklas fen moglich find. Der 

 Begriff von der praktifcHen Vernunfc vvird uns aber (b wie der Be- 

 griff elner jeden Kraft durch ihre vvirkiingen * d. h. durch die Auf- 

 gabe der frcien Handfungen zugefuhrt. 



Die zwelte Fra?e, die dort aufgeworfen wird p. 10. gcht mich 

 eigentlich hier nichts an. Ich \vili inJesfen mir bemerken . dasf 

 lie Anwendung der dort aufgeitellteu Fo'rmel auf einzelne Fiille fehr 

 Jeicht wird, Jrb bald man nur ihren zweck gehorig erwegt. Siefoll 

 nemlich weder ziveckc und Mittel lohren ; fondern nur , nach dem 

 man zwecke uad Mittel oder die Macerie uafrer Handlungen crkann't 

 iwc ? eatfcheiden , ob avt'eck uai ni. ; c;-j[ maralifch find. Sie Und 



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