OVER GODS AANWEEZEN-, ENZ. 



nen de leevende wezens niet zyn^ Want 'er 

 doet zich onmiddelyk op nieuw de vraage 

 op, waarom decze wezens beftaan en om 

 welke reden zoo veele fchikkingeft hunnent- 

 halven gemaakt zyn. .Wilde men, nu derzel- 

 ver welzyn of gelvikzaligheid als deeze laat- 

 ftebedoelingdoenaanmerken, zozou, (met 

 ter zyde ftelling der gewigtige bedenkingdat; 

 dit oogmerk zo zeldzaam bereikt wordt) 

 de ree<le van nieuws aan dc zelfde vraag 

 waarom ? herhaalen. Want men begeert 

 nog een reden te weeten, waarom eene ze- 

 kere clasfe van wezens in de natuur daartoe 

 uitverkoren zy, om gelukkig te wezen, eri 

 wat hen eigenlyk deepen bevoorrechten toe- 

 flandenzulke voortreflyke gaaven waardig 

 maake? Dit waarom nu vindt dc reden in 



niets 



hig id, lann doch. nicht fclbfl: lezter zwek feyu; 

 fie musf noch um eines nnderti zv/eks willen d* 

 feyn. Auch lebendige Gefchopfe l:onnen diefonEnc- 

 z\vck noch nicht atismachen. Denn es eiitfteht fo 

 gleich wieder die iieue Frngc warmn dcnn diefe we- 

 ien leben , und weshalb fo viele An (taken ihretvve* 

 gen getroITcn find. Wolte man ihr wohlbefinden 

 oder ihrc Gliikfcligkeit fiir dicfen letzten zwek atis- 

 geben , fo wurde der grosfcn fchwierigkeit , dasf diefef 

 fo gar felten erreicht wcrde , nicht einmal zugeden* 

 ken, die Vernunft abermals von neueii ein.warutn? 

 aufvverfcn. Denn man verlangt noch einen Grund 

 zu wisfen, weshalb denn eine gewisfo Klasic von 

 wcfen in der Natur, dazu ausgez.eichnet fey, gluk- 



Q o licit 



