230 DERDE ANTWOORD OP DE VR AAGE 



nlets anders, d*an in de zedelykheid der we* 

 zcns^ byaldien de redeneene uitdeeling der 

 middelen om gelukkig tezyn, doenwilde, 

 zou zy volgends geen anderen regel kunnen 

 handelen,als naar deerenredigheidvanze- 

 delyheid welke zy in elk enkel menfch zou 

 aantreflfen. Dit is ook het eenpaarig oor- 

 deel van alle verflandigen. Elk tracht 20 

 veel hem doenly k is , deeze proportie tc be- 

 rekenen. Maar wanneer nu cen wezen ze- 

 delyk is of zedelykheid heeft, kanmenniet 

 verder vraagen, waaromzulkszozy, naar- 

 dien de zedelykheid iets onvoorwaardelyks 

 en volftrekts is , ; t welk nlec is om iets an- 

 ders, maar altoos alsbedoelingop zichzel- 

 ve, als laatfte eindelyke vo'lftrekte bedoe- 

 ling moet befchouwd worden, waarcoewel 



an- 



lich zu fcyn ', und was fie eigentlich eines fo vbr- 

 ziiglichen zuftandes und fo vorziiglicher gaben wiir- 

 dig mache? Diefen Grand firidct aber die Vernunft 

 jiirgends als in der Moralitat der JVefen? wenn die 

 Vernunft eine Austheilung der Mrttel gliiklich zu 

 feyn vornehmen follte , fo wiirde fiQ nach -keincran* 

 dern Regel verfahren konnen , als rnich der Propor- 

 tion der Moralitat , die fie in einem jeden Menfchen 

 antrafe. Diefes ill aueh das einfliramige Urtheil al- 

 ler Vernunfcigen. Jeder fucht, fo viel ilim mog 

 lich, diefe Proportion herauszubringen. Wenn aber 

 ein Wefen moralifch ift , fo kann man nicht weiter 

 fragen, warum es denn moralifch fey ? denn die Mo- 

 ralitat ift etwas Unbedingtes und Abfolutes , das 



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