*56 DERDE ANTWOORD OP DE VRAAGE 



alsof KANT daardoor een beweegreden tot 

 deogd aan de hand wilde geeven, door ge- 

 lukzaligheid, der deugd als belooning te 

 verzekeren. Dan zulks kan 's Mans oog- 

 merk in 'tgeheel niet weezen. De zedelyk- 

 held beitaatgeheel ophaar zelve. Naderhand 

 echter, als de-rede zo veele andere dingea 

 ontbreekt , wejke met den menseh in verband 

 ilaan , kan zy niet anders dan de dingen naaf 

 derzelver waarde rangfchikken. Bijaldiennu 

 de rede het geringile,ofaan de overigeoog- 

 nmerken in de Natuur ondergefchikt ware, 

 .20 kon dezclve onmooglyk hec eindoogmerk 

 weezen. Zodra derhatven de rede de overi- 

 ge dingen met sichzelven en hare zedelyke 

 natuur in verband ftelt, kan zy z\ch dezel- 

 ven niet anders voorllellen, dan alsonder- 

 ,geichikt aan zedelyke wetten, ook in geval 



zy 



(largefcellt ist, fehr cit den Gedanken Geausfcrt , ds 

 wolle Kant einea Bewcgungsgrund zur Tugend ge- 

 ben, indera er der Tugend dadurch Gliikfeligkeit als 

 Belohnung zufichern wollo. Allein diefcs kann die 

 Abficht des Marines gar nicht feyn. Die Moral beiteht 

 ganz fiir fich. Hintherher abcr , weun die Vernunfc 

 ib vielc andere Dinge entdekt, die mitdem mcnfchen 

 in Verkniipfung (tehen, fo kan fie nicht anders als die 

 Dinge nach Ihrera Werthe fubordinireil. Wennnuu 

 die Vernunft das Niedrigfte j oder deu iibrigen zvve- 

 ken in der Natur untergeordnet wiire , fo konnte fie 

 uumuglich lezter zwek Icyn. So bald alfo die Ver- 

 nunfc die ubrigen Dinge mit fich uud ihrermoralifchen 



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