

OVER GODS AANWEEZEN, ENZ. 



2f deeze orde met kan gewaar word en , noch 

 door waarneeming kan leeren kennen. De 

 befchouwing is dus indedaad Theoretisch, 

 hoewcl de bedoeling Pra&ikaal is. Byaldien 

 ergends iets , dusdaanig befluit dc rede a 

 priori, met het zedelyk wezen in verband 

 itaat, zo moet zulks aan het zedelyk wezen 

 ondergefchikt zyn , of dezedelyke wezens 

 rnoeten de reden in zich vervatten , waarpm 

 dat wat met dezelven in verband ftaat, zo 



en niet anders ingerichtis. Nu ftaat de 



phyfique orde der natuur met de daad met 

 zedelyke wezens in verband , dienvolgends 

 moet deeze, aan eerstgemelde zedelyke or- 

 de geevenredigd weezen. Zodanig verband 

 nuis zonderhetaanzyn van God niet moog- 

 lyk. By gevolg is er een God. Dan men 

 moet in aanmerking neemen dat deeze enkel 



theo- 



Natur in Verkniipfung fezt,. fo kann fie folche nicht 

 anders als unter moralifchen Gefezen denken, wenrt 

 fie auch gleich diefe Ordnung nicht anfchauen oder 

 durch Erfahrung lernen kann. Die Betrachtung ist 

 alfo wirklich theoretifch , obgleichderZvvekpraktifcli 

 ist. Wenn irgend etwas, fo fchliesft die Vernunft a 

 priori, mit dem moralifchen Wefen in Verkniipfung 

 fteht, fo musf diefes den moralifchen Wefen unter- 

 geordnet feyn, oder die moralifchen Wefen musfen 

 den grund enthalten , warum das was mit ihnert 

 Verkniipft ift, fo und nicht anders geordnet ist. Nim 

 fteht die phyfifche Ordnung der Natur wirklich mit 

 moralifchen Wefen in Verknupfung $ folglich mus 



