GODS AANWEEZEN, ENZ. 



nen deelc , gelyk sulks in de Crtik der 

 relnen ^ernunft uitvoerig getoond is. Dietv 

 volgends bjyft er geenc andere weg ovc- 

 rig, dan om uit ene zedelyke teleologie tot 

 fact aanweezen van God te bcfluiten. Want 

 Bonder Gods aanzyn kan men fcich geen 

 doorgaande aaneenfchakeling van zedelyke 

 oogmerken voorftcllen- De wezenlykhcid 

 van dit verband van oogmerken kan de en" 

 ge kring onzer waarncemingen ons, wel is 

 waar, ni<pt leercn , naardien daartoe een over- 

 zicht van het geheel, dat is, alweetend- 

 held vercischt wordt, maar even daarotn 

 kan door waarnecming nimmer het tegen- 

 deel getoond worden. Dan daarvoor heb- 

 ben wy eenen grond in ons , om a priori tot 

 de wezenlykheid van zodanig verband van 



be. Dasf nber diefc Urfache ein allm'achtiges 9 all" 

 weifes ? allg'utiges und hochfles moralifches Wefen. 

 d. h. ein Gotc feyn miisfe, folgt hieraus nicht ein 

 mindeflen , wie in der Critik der reinen Ferfjuftftzus- 

 fuhrlich ist gezeigt worden. Es bleibt alfo 4) kein 

 Weg ubrig als aus einer moralifchen Teleologie auf 

 das Dafeyn Gottes zu fchliesfen. Denn eine durch- 

 gangige moralifche Zwekverbindung kann ohne Gott 

 nicht gedacht werdem Die Realitat diefer Zwek* 

 verbindung kann uns zvvar der er^c Kreis untrer 

 Erfahrung nicht lehren, weil dazu eine Einficht 

 des Ganzen d. h, cine Allwisfenheit erfordert 

 wiirde; aber eben deswegen kann auch aus der 

 Erfahrung nie das Gegentheil dargethan werden. 



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