5 1 4 DERDE ANT WOORD OP DE VRAAGE 



baar van onkunde, en meer kan dc beden 

 king voorhanden, niet voortbrengen , iets 

 daartegen zou kunnen uttrcchten, Daarenr 

 tegen nu wyst decze zedelyke betrekking 

 welke de reden tot het denkbeeld van God 

 gcleid, de voortreflykfte wyze aan om de 

 betrekking deezer oorzaak tot de wacreld 

 zelve te bepaalen , en maakt het denkbeeid 

 van God recht gefchikttot hetvoortbrengen 

 van Godsdienst, naardienwy door, hetzel? 

 ve geleid, ons Hem geheel en alals dc op- 

 perfte zedelyke wetgeever, Schepper en 

 Beheerfcher van alles, vertegenwoordigen. 

 Dan is het niet meer mooglyk dat deGods^ 

 dienst in den dweepachtigen waan ontaarte, 

 om met bovenzinnelyke wezens door ont- 

 waarwording onmiddelyk te verk^eren of 



dat 



eignen VVichtigkeit des Subjcktsist hier viel zu gro^f, 

 3.1s dasfein blosfes Achfel^uken , den.n mehr kanu die- 

 fe Bedenklichkeit nicht bcwirkeu , etvvas dagegen ausi 

 richten follte. Dafur aber gicbt mm dici'es moralifch? 

 Verhaltnis , welche die Vernunft auf die Idee van 

 Gott fuhrt die vortreflichfte Art an, das . Vcihaltnis 

 diefer Urfache znr Welt felbst zvibeftimraen , und 

 inacht den Begriff von Gott z\ir Religion recht taug- 

 lich , iqdem wir ihn ganz und gar als den hochlten 

 allgemeinen mornlifchen Gcfezgebcr und Welt- 

 fchopfer denken miisicn. Da ist es dcnn nipht mehr 

 inoglich dafs Religion in den fchwarrnqrifchen Walm 

 ausartc, mit iiberfmlichen VVcfen durch Enipfindung 

 im unmictclbaren umgange zuilehen oder dafs die 



