OVER GODS AANW EEZEN, ENS. 30} 



gaeeste mensfchen in bun geheel leven , in 

 'tgefaeel riiet in ftaat warden, en welkoa 

 Oak zy , die voon dezelven vatbaar zyn I 

 ten tydcals zich hec gdbof aan God werk- 

 &aam zal betoonen, niet levend be\^aarn 

 fcunnen. Byaldien nu .bet geloove ^an Gods 

 beftaan van gemelde :fpeGulativ^'gi:ondeit 

 afhanglyk ware, zou .hetzeltfc bok met de* 

 Zelven rhoeten ^echvajUen. * Wani als dc 

 porzaak ophoudt, hauderv de uitwerkfels 

 mede op. Boe zeer zeldzaam qchtef ver- 

 tegenwoordigen wy obvS de fpeculative be-^ 

 wyzen.in derzelver behoorlyke orde! "En 

 welke van dezelven zal men dit uitwerkfel 

 toefchryven, daar de fchranderile Vemttfr' 

 ten bet over dezelven zo zeer oneens zyn! 

 De zedelykheid : echter is eene' beftendige 

 in de menfchelyke natuur selv-c ge* 



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fahjg wer'den., und die auch dicjcnigen wclche ihret 

 fiihig find, zu der zcit, wo iich der Ginube von 

 Gott am wirkfaniftcn beweifeu foil,, nicht hci' tich. 

 -erhalten konnen. Wenn nun der G-laube an Gott von 

 jeoen fpekulativen Griindeii abMugen miisftc , fo wur- 

 de er auch niit ihnen wegfallen miisi'te. Demi ces- 

 fante cans fa cesfat efe&tts. AVic fehr felteu ftellcil 

 \vir uns aber die fpekulativcn Beweiie in der gebori- 

 gen Ordnung vor ! und welchen winter ihnen fol-1 man 

 dieie Wirkuug zufchreiben, da -die grosilen Gcister 

 fo uneinig iiber diefelbcn find ! Die Moralit-at aber ist 

 eine fhctige Urfache in der menfchlichen Natur, und 

 wohntdera geraeinen Hirten eben fowohl als demTief- 



fin- 



