ftoffelijke op te klimmen, heeft niet zelden dc detir gcopend tot het 

 groffte materialismus. Intusfchen hoe ongelijkfoortig de indruk op een 

 zintuig, en het denkbeeld of de voorftelling , welkc op dien indruk 

 volgt, ook zijn moge, en hoe gebrekkig elke vergelijking en hoe onvol- 

 doende elke verklaring daaromtrent voorkome , de voorftelling rnoet nog* 

 tans den natuurkundigen geleiden in zijn onderzoek van den indruk, en 

 zijne taak hieromtrent bepalen, dat is, aanvvijzen het doel zijner 

 nafporing. 



Dit gcleidt den Heer SCHRODER, tot eene nadere befchouwing van zijn 

 onderwerp. Na bepaald te hebben het verfchil tusfchen de voorftellin- 

 gen, welke wij door de zintuigen ontniddeHijk ontvangen, en dicgenen, 

 welke een gewrocht zijn van ons geheugen en van onze verbeeldings- 

 kracht, beweert hij ten aanzien van den eerftcn, en ftelt zulks tot 

 grondftag van zijne befchouwing. 



Op elken indruk op de zintuigen volgt onder de vereischte omftan- 

 ,,digheden eene voorftelling of een denkbeeld." 



Deze ftandvastige opvolging doet ons natuurlijk befluiten tot een oor- 

 zakelijk verband, te weten, dat de voorftelling door den indruk op de 

 zintuigen veroorzaakt wordt. Vele wijsgeeren , zoo als CARTESIUS , 

 MALEBRANCHE, LEIBNITZ en anderen , ontkennen dit oorzakelijk verband. 

 Wij hebben intusfchen , zegt ons Mcdelid , niet noodig deze ftelfels 

 ter toetfe te brengen, en dat van den natuurkundigen invloed te verde- 

 digen. Immers hoe het ook zijn moge , het verfchijnfel , hetwelk hier 

 alleen befchouwd wordt, vertoont zich, uit hoofde van deze ftandvas- 

 tige opvolging , zoodanig , als of de indruk op het' zintuig oorzaak zij van 

 de voorftelling. Wij ftellen dus hier een oorzakelijk verband, zonder 

 eenigzins nader te bepalen, of zelfs te willen gi'sfen, hoedanig het 

 denkbeeld of de voorftelling door den indruk voortgebragt worde. 

 Uit dit oorzakelijk verband volgt onmiJdellijk : 



10. dat 



