

C 37 ) 



gatur. Prudentiam vero quomodo ei convenire 

 dicemus, qui corporis voluptadbus fe tradh? 

 nam prudentiae ac volupcatis opera fibimet adver- 

 iantur. Virtutem denique ad eiusmodi homi- 

 nem pertinere ne arbftremur. Inter hunc igicur 

 atque ferocislimarn belluam quid interest? Ille 

 kaque, qui non optima confident, ec, quae 

 co/pori funt iucundisfima , tantummodo perage- 

 re ftudec, quid ab ipfis difFert animalibus? Ex 

 quo fequitur temperantes eosque folos res opti- 

 mas confiderare posfe (i). 



Et fie quidem cupiditates reprimendas esfe pu* 

 tabat Socrates, neque affirmandum, ab ignavia 

 quadam temperantiam originem ducere; quad 

 alii , qui cupiditates fuas explere nequeunc , in" 

 cemperantiam turpem llatuerenu 



S HI. 



Socratis de philofophia fententla. Hippiat 



Sophist az opinionem* ftatuentis philofo- 



pbiam omnium artium peritiam esfe, 



refutat. 



Sophistas, de omni quocuraque tandem argu* 



nien- 



(i) Conf. Xenoph. Mem. L. 4. C. 5, S 3* 



