O R A T I 0. 113 



dicit Propheta: imo crede ut intelligas: verum dicimus, concordemus. Ergo intellige ufc 

 ffcredas: crede ut intelligas. Breviter dico, quomodo utrumque sine controversia accipiamus. 

 "Intellige ut credas verbum meum: crede ut intelligas verbum Dei", t. V. p. 308. C. 

 ffErrat quisquis putat veritatem se posse cognoscere, cum adhuc nequiter vivat. Itaque 

 //priusquam mens nostra purgetur, debemus credere, quod intelligere nondum valemus, quo- 

 niam verissime dictum est per Prophetam : nisi credideritis , non intettiyetis , t. VI. p. 428 sq. 

 u Credere in Christum non hoc est habere daemonum fidem, quae recte mortua perhibetur; 

 //sed fidem, quae per dilectionem operatur", t. VI. p. 315. B. Si Christus" (fundamen- 

 tum est) procul dubio fides Christ! : per fidem quippe habitat Christus in cordibus nostris , 

 "sicut idem Apostolus" (Paulus) //dicit. Porro si fides Christi, ilia utique, quam definivit 

 //Apostolus , quae per dilectionem operatur. Non enim fides ilia daemonum , cum et ipsi 

 //credant et contremiscant , et Filium Dei confiteantur lesum, potest accipi in fundamento. 

 Quare, nisi quia non est fides, quae per dilectionem operatur, sed quae exprimitur per 

 timorem? Fides itaque Christi, fides gratiae Christianae, id est fides, quae per dilectionem 

 //operatur, posita in iundamento neminem perire permittit", ibid. p. 312. B. C. Si adsit 

 //fides, quae per dilectionem operatur, incipit eondelectari legi Dei secundum interiorem 

 ffhominem", t. X. p. 330. A. //Inseparables est bona vita a fide, quae per dilectionem 

 "operatur, imo vero ea ipsa est bona vita", t. VI. p. 323. A. Haec est fides", (qua 

 Deum patrem invocamus, omniaque bona ab eo petimus) /?ex qua iustus vivit; haec est 

 "fides, qua creditur in eum, qui iustificat impium; haec est fides, per quam excluditur glo- 

 *riatio; haec est fides, qua impetratur largitas Spiritus, de quo dicitur: Nos enim spiritu 

 ex fide spent iustitiae exspectamus" , t. X. p. 353 sq. D. A. 



98) Vid. ANSELMI lib. Cur Deus homo? L. I. c. I. XXV. L. II. c. XXII. Cf. NEANDEE, 

 der k. Bernhard caett. p. 165, 235. 



99) Cf. NEANDEE, 1. modo J. p. 172 sqq. et quam laudat, ABAELARDI Introd. in Tkeol. 

 nee non ULLMANN , Eeformatoren vor der Reform. I. 46 sq. et Ion. OFFEEHAUS diss. theol. , 

 txhioens ABAELARDI Iheologi Methodum , p. 43 sqq. 



100) Vid. eius 1. de neritate Cathol. Jidei contra gentiles, s. sununa philosophica, e rec. 

 P. C. Eoux L'AVEEGNE, E. D'YZELGUIEE et E. G. DUBAND, t. II. c. XL, ubi probare 

 conatur felicitatem humanam non consistere in cognitione Dei, quae est per fidem." //Fe- 

 licitas enim", inquit, //est perfecta humani intellectus operatic. In cognitione autem fidei 

 invenitur operatic intellectus imperfectissima." Cff. et t. I. c. IV VII, et 11. all. ab 

 HOFSTEDE DE GROOT , 1. 1. p. Ill, nee non ULLMANN, 1. 1. p. 47 sq. 



101) Vid. NEANDEE, 1. modo laud. p. 25, 50, 54 sq. 134 sq. in pr. p. 141 sqq. 



102) Vid. Conf. August. Art. XX. 



103) Ne de LUTHERO dicam, //Scholastica fides", inquit MELANTHON, (/nihil nisi mortua 

 opinio est", in Locis Theol. ad fidem ed. primae 1521 ed. ab AUGUSTI, Lips. 1821. p. 93. 

 Idem contendit, ibid. p. 116: //nihil fuisse spiritus in toto isto Scholasticorum genere", 

 imo //nihil docere Sophistas nisi mendacium, vanitatem et hypocrisin", ibid. p. 90, ac 

 quaerit p. 106: Ubi promissionum scholastica theologia vel verbo meminit?" additque: 



15 



