114 H. E. VINKE 



Atque ita factum est, ut gratiam Christi obscuraret; ut ex Christo non pignus misericor- 

 "diae, sed legislatorem et exactorem multo tristiorem facerek, quam Moses etiam visus est." 

 Ita et CALVINCS, de Scholasticorum sententia agens: //hoceine credere est", ait, /mihil intel- 

 "ligere: modo sensum tuum obedienter Ecclesiae submittas"? in Instit. rel. Christ, L. III. 

 c. II. s. 2. "Imaginantur eos credere quicquid cognitu necessarium est ad salutem, qui 

 nullo timore Dei, nullo pietatia sensu tanguntur", ibid. s. 8. //Tota terra Scholastic! 

 //aberrant, qui in fidei consideratione nudum ac simplicem ex notitia assensum arripiunt, 

 //praeterita cordis fiducia et securitate", ibid. s. 33. Quod tradunt Scholastic! , caritatem 

 //tide ac spe priorem , merum est deliraraentum", ibid. s. 41 , (laud. Sentent. 1. III. dist. 25. 

 et saepius). Ostenditque //quam perniciosum sit scholasticum illud dogma, nos de gratia Dei 

 //erga nos non aliter statuere posse , quam ex coniectura morali , prout sc unusquisque non indi- 

 "gnum ea reputat", ibid. s. 36. Cf. taraen ULLMANN, Reformatoren vor der Reform. I. p. 33 sqq. 



104) Vid. ULLJIANNI lib. modo laud, passim. 



105) Yid. i. c. BIEHM, Comm. tkeol. de vindicanda Ecclesiae emendatae super fide salutari 

 sententia, in Ann. Acad. Gron. a. 1821. 



106) Pag. 91 ed. laud. 107) P. 93, 98. 108) P. 91. 

 109) P. 125. 110) Pag. 123. Ill) P. 105. 



112) P. 109. Alia etiam MELANTHONIS dicta, in oratione non laudata, hie addere 

 iuvat: nOmni verbo Dei", inquit, minis et promissionibus, historiae divinae vere adsentiun- 

 //tur, qui sic fidunt", p. 93. nCerta impietas et infidelitas est non omni verbo Dei cre- 

 dere, aut credere non posse, quod et tibi sit promissa remissio peccatoruna", p. 98. 

 //In universom Scripturam mirifice sparsum est Evangelium, quod est simpliciter eondonatio 

 "peccati propter Christum, seu praedicatio gratiae", p. 106. Nondum credit omni verbo 

 //Dei, qui minas audit, qui historiarn profitetur , sed qui praeter minas, praeter historiam 

 //etiam promissionibus credit* Neque vero historiae de Christo credere id est, quod putant 

 impii , sed credere , cur caraem induerit , -cur crucifixus sit , cur post mortem in vitam redie- 

 "rit: nempe ut iustificaret quotquot credituri sibi essent. Haec tu si credis tuo bono, tui 

 //servandi gratia gesta esse, foeliciter credis. Praeter eiusmodi fidern fucus, mendacium, fal- 

 //sae insaniae sunt, quia quicquid vocant fidem", p. 106 sq. "Est credere, nullo ullorum 

 joperum nostrorum respectu, fidere divina misericordia", p. 107. "Equidem sic sentio, 

 primum quod ad divinam voluntatem attinet , fidem non aliud esse , nisi certain et constantem 

 "fidueiam benevolentiae divinae erga nos", p. 117. "Evangelium est promissio gratiae, st:u 

 "eondonatio peccatorum per Christum", p. 124. //Evangelium ostendit Christum. Kdes, qua 

 creditur Evangelic ostendenti Christum, qua Christus accipitur pro eo , qui placarit Patrem , per 

 quem gratia donetur, est iustitia nostra, loh. I: 12", p. 122. "Promissionem misericordiac 

 //Dei specta, eius fiducia nihil dubita, quin iam non iudicem in coelis , sed patrem habeas, cuitu 

 '/sis curae, non aliter, atquc parentibus filii inter homines", p. 92. Ea fiducia benevolentiae, 

 seu misericordiae Dei cor primum pacificat , dcinde ct accendit velut gratiam acturos Deo pro 

 "misericordia, ut legem sponte et hilariter fliciamus", p. 91. Unica fides est, sensus misericor- 

 diae Dei, quae omnium bonorum opcrum et f'ons, et vita, et rectrix est", p. 114. 



