R A T I 0. 115 



113) Eo maiore cura", inquit, //et studio dispicienda est nobis et disquirenda germana 

 fidei proprietas, quo perniciosior hodie est in hac parte multorum hallucinatio. Siquidem 

 //bona pars orbis, audito eius nomine, nihil altius concipit, quam vulgarera quemdam Evan- 

 gelicae historiae assensum : imo quum in scholis de fide disputant , Deum eius obiectum 

 wsimpliciter vocando, evanida speculatione miseras animas rapiunt transversum raagis, quam 

 //ad scopum dirigant. Nam quum Deus lucem inaccessam habitat, Christum occurrere medium 

 necesse est. In Christo Deus se patefecit. Invisibilis Pater non alibi quam in hac 

 //imagine quaerendus est. Per ipsum in Deum credimus (1 Petr. I: 21)" Instit. rel. 

 Christ. L. III. c. II. s. 1. 



114) 1. 1. s. 6. 115) Ibid. s. 7. 116) Ibid. s. 32. 117) Ibid. s. 8. 118) Ibid. s. 16. 

 119) Ibid. s. 41. luvat et hie alia CALVINI dicta addere: //Non minus", inquit, 



//verbo opus habet fides, quam fructus viva radice arboris: quia non alii sperare in Deo 

 //possunt, nisi qui noverunt nomen eius. Haec autem cognitio ex cuiuscunque imaginatione 

 //non est; sed quatenus Deus ipse suae bonitatis testis est", ibid. s. 31. Neque unum id 

 in fidei intelligentia agitur, ut Deum esse noverimus, sed etiam, imo hoc praecipue, ut 

 qua sit erga nos voluntate intelligamus. Neque enira scire, quis in se sit, tantum nostra 

 refert, sed qualis esse nobis velit", ibid. s. 6. //Non negamus, quin fidei officium sit 

 veritati Dei subscribere, quoties et quicquid et quocunque modo loquitur: sed quaerimus 

 ffmodo , quid in verbo Domini reperiat fides , quo nitatur et recumbat. Nondum plena 

 //habetur a nobis fidei definitio, quando voluntatem Dei qualemcunque nosse pro fide cen- 

 //sendum non est. Quid si in locum voluntatis benevolentiam , seu misericordiam sub- 

 //iiciamus ? Ita certe ad fidei ingenium propius accesserimus", ibid. s. 7. Fidei funda- 

 mentum facimus gratuitain promissionem , quod in ipsa proprie fides consistat. Non 

 '/negamus, quin Dei verbum omni ex parte amplectantur et suscipiant fideles: sed miseri- 

 cordiae promissionem fidei in proprium scopum destinamus", ibid. s. 29. Fateor, 

 "generale fidei obiectum esse Dei veritatem , s. minetur , s. spem facial gratiae. Tantum 

 //indicare haec duo volumus, numquam scilicet ipsam consistere, donee ad gratuitam pro- 

 wmissionem pervenerit: deinde non aliter nos per ipsam conciliari Deo, nisi quia nos Christo 

 "copulat. Utrumque notatu dignum. Fidem quaerimus, quae Dei filios a reprobis discernat, 

 *et fideles ab incredulis", ibid. s. 30. Haec vera est Christi cognitio, si eum, qualis 

 //offertur a Patre , suscipimus , nempe Evangelio suo vestitum : quia sicuti in scopum fidei nos- 

 //trae ipse destinatus est, ita non nisi praeeunte Evangelio recta ad eum tendemus", ibid. s. 

 6, *Non in ignoratione, sed in cognitione sita est fides. Explicitnrn requirit Apostolus 

 //(Horn. X: 10) divinae bonitatis agnitionem, in qua consistit nostra iustitia", ibid. s. 2. 

 /'Voeare fidem implicitam licet, quae tamen proprie nihil aliud est, quam fidei praeparatio" , 

 ibid. s. 5. //Imo fidem, quamdiu in mundo peregrinamur , implicitam esse" concedit CAL- 

 VINUS ; addit autem : //perfectissimi cuiusque summa sapientia est proficere placidaque docilitate 

 "longius eniti", ibid. s. 5. In refutanda quae in scholis volitabat nugatoria fidei formatae 

 et informis distinctione , ad Eom. X: 10 provocans, haee monet: *Si una haec nobis sup - 

 *peteret ratio, valere deberet ad litem finiendam: assensionem scilicet ipsam cordis esse 



15* 



