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//autoritas comprobarit." Undo doctrina fidci subinde fidei nomine appellatur, atque inanis 

 scilicet Jiaereticorum fiducia iinpugnatur, Cone. Trid. Sess. VI. Cap. IX. 50. Cf. et ibid. 

 Can. IX. 70. Can. XII. 73. Can. XIII. 74. Vid. et KIEHM, 1. 1. p. 9 sqq. 



124) Vid. PLANCK, GescA. der Entsteh., der Veranderr. und der Eildunrj unsers protest. 

 Lehrlegrijfs caett. t. H. p. 205 sqq. t. III. p. I. p. 350 sqq. p. II. p. 279. t. IV. p. 83. 



125) Vidd. variorum Theoll. sententiae laudd. a EIEHM , 1. 1. p. 39 sqq. quibus addatur 

 praeter alios DE MOOR in MAKCKII Med. p. IV. p. 304 sqq. 



126) Vid. eius Intiitutt. Theol. Christ, dogmat. ed. 7. Hal. 1833. Prolegg. C. III. 

 23. p. 105, ubi: Minime", inquit, //salus aeterna pendet e persuasione quadam theore- 

 tica, sed e fide, quam Deo habemus, praetica, quae vera est virtus Deo probata." Et 

 P. III. C. III. 159, p. 552: //Haec fides tamquam constans animi ad Deum eiusque 

 //voluntatem strenue sequendam conversi habitus simul verus et unicus virtutis et salutis 

 //adiunctae fons in N. T. indicatur." 



127) Vid. eius Ilandb. der Dot/mat, caett. ed. 4. Lips. 1838, t. II. p. 504, ubi: jrfcrr<?", 

 inquit, //nicht der Glaube an die versohnende Kraft des lodes lesu, sondern Glanbe an 

 ihn, und Vertrauen auf ihn , als den von Gott gesendeten Messias oder Erloser"; p. 512: 

 nDer Glaube , oder die Ueberzeugung , dass die Christliche Religion wahr und gottlich , 

 und Christus der verordnete Begliicker des menschlichen Geschlcchts sei", caett. et p. 187: 

 //Der generelle BegrifF von TriffTts und vitrrsveiv ist: lesum mit vollem Vertrauen und mit 

 //ganzlicher Hingabe des Gemiiths fiir den Christus, den von Gott gcordneten Heiland bal- 

 den , und daher sich mit Vertrauen und Gehorsam an ihn und seine Gemeinde anschliessen", caett 



128) Vid. Ler Christ. Glaube, caett. ed. 2. t. II. 108. p. 183. 



129) Vidd., ut unum alterumque recentiorum Theologorum , qui diversis studiis ducuntur, 

 hie laudem, EBRAUD, Christl. Doymatik, t. II. p. 486: //Es ist die Gesiimung, welche in 

 tfbussfertigen Erkennen und Bekennen der eignen Schuld und Todeswiirdigkeit die durch 

 //Christum volbracbte Suhne ergreift (Eom. Ill: 24, 25, 28, vgl. Job. VI: 29, 51) ihre 

 //Hoffnung vor Gott allein und ausscbliesslich auf diese Entsiihnung griindet. Hiennit wird 

 der Glauben aber weitenfernt, ein blesses Fiinvahrhalten eines Lehrsatzes zu sein 

 ein persbnlicb.es Verhiiltniss zu Christi Person" (Joh. VI: 29) caett. et p. 490: Sobald 

 //wir die fides (gleich den Leuten bei Jak. II: 14) definiren wiirden als die Orthodoxia, so 

 //miissten wir auch mit Jak. sagen: fides non iustificat. Definiren wir aber die fides im 

 Sinne von Jak. II: 5. Kom. Ill ff. Gal. Ill f. (Hebr. X f.), als die That des Bauens 

 //auf Christum, als die pars positiva conversions ad Christum, so diirfen wir auch ohne 

 //Gotteslasterung den Satz nicht fallen lassen : Fides sola iustificat." DA COSTA, Voorll. 

 aover Jtet 0. T. II. 1. p. 143 sq. : Een geloof met zwakheid, met ongeloof, met opstand 

 des vleesches gemengd, maar levend, maar oprecht, maar zich die oprechtheid ook onder 

 den zwaarsten aanval bewust , als dat van JOB , is duizendmaal betei^ dan eene kennis van 

 //God, effen, wijs, verstandig, strong zedelijk, Gods verborgen \vegen rechtvaardigend , 

 //maar bespiegelend , maar zonder liefde , maar juist door overmaat van ijver voor Gods 

 //eere, koud." EGELINO, Weg der ZaUr/heid, caett. ed. 1. t. II. p. 228: Het geloof 



