R A T I 0. 119 



verkeert in 't algemeen omtrent alles, wat God ons ter onzer zaligheid in zijn woord 

 *openbaart; maar meer bijzonder omtrent datgene, wat in nadruk Evangelie mag genoemd 

 worden, en de blijde boodschap van Gods genade over ons door J. C. in zich bevat. Wij 

 gelooven in Hem en zijn Evangelie, als wij bij ons zelven aangaande de waarheid van 

 //dit alles regt overtuigd zijn, en daaraan gaarne onze toestemming geven"; p. 231: //Het 

 regte geloof is werkzaam niet alleen omtrent bet Evangelie en de genadegaven Gods, 

 daarin aan ons beloofd , maar vooral ook omtrent den Heere J. C. zelven"; p. 232 : //Het 

 //is volstandig. Het meet eene hebbelijkheid in ons worden, die wij niet kunnen of willen 

 //afleggen, Job. XV: 47. 1 Joh. II: 28*", ct p. 233 sq. Het is Uvendig en krachtig. 

 PAREAU et HOFSTEDB DE GKOOT, Comp. Dot/mat, el Apoloy. Christ, ed. 3. 67. p. 157: 

 //Est fides ilia animi conditio, qua homo praevenienti Dei amori se eonfidit, sive obsequi- 

 tur; qui amor se cum in omnibus rebus, turn maxime in lesu Christo patefecit, atque 

 //demonstrat. Itaque fides est primum quidem praestita lesu Christo; neque tamen in hoc 

 ffsubsistens , sed et altius se erigens, fides praestita Deo", et in Obs.: //Haec est fidei notio 

 //in N. F. , conf. imprimis Gal. II : 20 , eaque hominis naturae et cum patre Deo coniunc- 

 //tioni respondens, sed in Ecolesia deinde haec notio multum fuit perversa." Et SCHOLTEN, 

 Leer der Herv. Kerk, caett. ed. 1. t. II. p. 16 sq. : //Het geloof is de werkzaamheid 

 //des menschen , die , getrokken door de kracht der waarheid , die zich in Jezus' woorden en 

 //handelingen openbaart, (Joh. VI: 44, 68. Matth. XVI: 17), Hem erkent als den C%mta* , 

 //den Zaligmaker der wereld, (Joh. IV: 42. VI: 69. XI: 27. VUI: 24. XIV: 11. XVII: 8) 

 //en op grond daarvan aan Hem zich toevertrouwt , (Joh. XI: 27. VIII: 24. XIV : 11. XVII : 8), 

 om door do innigste vereeniging met Hem , zijne goddelijke levenskracht en zijnen geest 

 *zich zelfstandig eigen te maken, gelijk de rank, die met den wijnstok verbonden is, bloeit 

 *en vrucht draagt", (Joh. XV: 1 vv.) , et p. 148: Ware het geloof in Protestantschen 

 zin, even als bij de Socinianen en lloomschgezinden , niet anders dan autorileitsgeloof, een 

 \>\ook iverslandelijfs voor waar houden, hetzij op het gezay der kerk, hetzij op dat des 

 //bijbels, dan ware de stelling, dat alleen het geloof regtvaardigt , der goddelijke heiligheid 

 ' //onwaardig. Nu echter volgens het Protestantisme het geloof de Mem,, d&wortel, fapotentia 

 is van 's menschen geheele godsdienstige leven , en zich uit zijnen aard niet anders , dan 

 //in de werken der liefde openbaren kan (Heid. Kat. vr. 64), nu wordt het eene miskenning 

 //van het ware begrip des geloof s aan hetzelve nog iets ter onzer regtvaardiging bij God 

 //te willen toevoegen." Nee possum, quin his addam praeclarum LUCKH effatum in 

 //SCHNEIDEKI Deutsche Zeitschr. caett. 1854. N, 22. p. 187 sq.: Man mag noch soviel 

 ^spotten iiber die sogenannte Pektoral-theologie , und allerdings macht das Herz allein noch 

 nicht den waren Theologen, aber der Kopf allein that es auch nicht, am wenigsten der 

 bloss formelle Verstand und die allgemeine Menschenvernuft , sondern Kopf und Herz 

 'zusammen , und der ganze geistige Mensch zusammen gefasst in dem Christlichen Bewusst- 

 //sein und durch dieses historisch bestimmt. Wo diese harmonische Ganzheit und Bestimmt- 

 heit des christlichen Lebens fehlt , da geht entweder das blosse Herz , oder der blosse Kopf 

 omit der .Theologie durch, und es entstehen die Desorganisationskrankheiten , die nervosen 



