R A T I 0. 89 



tern requiri , fidem informem et formatam , quam appellabant , excogitarunt , 

 statuentes , DOS non fide , sed operibus , vel fide et operibus , quibus vim 

 meritoriam tribuebant , conservari. Valent haec de ANSELMO 98 ) , ABAE- 

 LARDO "), THOMA Aquinate 10 ), aliis. Quibus strenue quidem se oppo- 

 suerunt BERNHARDUS Claravattensis 101 ), aliique Theologi mystici; sed hi 

 non earn habuerunt vim, ut veram.fidei notionem Ecclesia intelligeret atque 

 teneret. Unde factum est, ut rerum ss. instauratarum tempore altum de 

 fide esset silentium 102 ), atque opera bona, quae qualia essent historia 

 nos docet, unice laudarentur. 



Itaque non est quod miremur, sacrorum Instauratores in Scholasticos 

 vehementius invectos esse l03 ). Ipsi, praeeuntibus iani aliis 104 ), meliora 

 docuerunt 105 ). Quod ut pateat, unum alterumque tantum, ne longior 

 fiat oratio, turn e MELANTHONIS locis et CALVINI institutione , turn e libris 

 symbolicis focum laudabo. 



//Quid igitur fides?" Ad hanc quaestionem respondet MELANTHON: 

 a constanter assentiri verbo Dei" 108 ) , //omni verbo Dei" 107 ). Addit autem : 

 //est fides non aliud nisi fiducia misericordiae divinae , promissae in Christo" 108 ). 

 //Credit igitur vere, qui praeter minas etiam Evangelio credit, qui vultum 

 //in misericordiam Dei, seu Christum, pignus misericordiae divinae, defi- 

 //git" 109 ). //Ea fides pacificat cor et exhilarat, facitque ut pro tanto bene- 

 //ficio, pro condonato peccato propter Christum redametur Deus, adeoque 

 //amor Dei fructus fidei est" ll ). Summa, omnia habet, omnia potest, 

 //qui Christum habet, hie iustitia, pax, vita, salus est" 111 ). Et //qui no- 

 //runt peccati vim, quorum conscientias peccati cognitio perculit, iis demum 

 //voluptati est hanc de fide doctrinam audire" lia ). 



Neque aliter CALVIN us. Nam praemissis nonnullis de perversis multo- 

 rum opinionibus locique gravitate 113 ) : //principio", inquit, // admonendi 

 //sumus, perpetuam esse fidei relationem cum verbo, nee magis ab eo posse 

 //divelli, quam radios a sole, unde oriuntur, (lo. XX: 31). //Si ab hoc 

 //scopo, quern collimari debet, vel minimum deflectit fides, naturam suam 

 //non retinet, sed incerta est credulitas , et vagus mentis error. Idem ver- 

 //bum basis est, qua fulcitur et sustinetur: unde si declinat, corruit. Tolle 

 //igitur verbum, et nulla iani restabit fides. Verbum ipsum instar 



12 





