88 H. E. VINKE 



IV (A. 385) PRISCILLIANUS , qui primus fuit, propter opiniones , quas fove- 

 bat, ab Ecclesiae doctrina recedentes, morte affectus est 87 ). 



Sed in Patres Latinos oculos convertamus. De TERTULLIANO et CYPRIANO 

 non est quod dicamus: quorum ille quidem: u fides," inquit, //in regula 

 // posita est : adversus regulam nihil scire , omnia scire est 88 ) ; " hie autem 

 aliis ducebatur studiis, quam ut de vera fidei notione expon ere posset 89 ). 

 De AUGUSTINO vero paullo agendum est fusius , quoniam ab eo in primis 

 Theologia dogmatica Ecclesiae occidentalis initium cepit, eiusque Systema 

 maximana per consequentia secula vim in Ecclesia habuit , et etiam nunc 

 habet. Quod igitur ex illius sententia est fidei obiectum ? Quae eius 

 indoles ? Obiectum fidei ea habet , quae et scriptis canonicis 90 ) , et sym- 

 bolo apostolico 91 ) continentur: in quo // Catholica fides nota est fidelibus , 

 // memoriaeque man data 92 )," //fides de Deo conditore et renovatore nos- 

 // tro 93 ) ," ita tamen ut inter necessaria et minus necessaria creditu distin- 

 guat 94 ) , ac // certum propriumque fidei catholicae fundamentum CHRISTUM 

 //esse 95 )" dicat. Fateor, nonnumquam fidei doctrinam fidem eum appel- 

 lasse; sed alibi //fides," inquit, //non est quod creditur, sed qua creditur ");" 

 eiusque indolem sic describit , ut appareat , quanti vir ille pius idemque 

 acutissimus fidem fecerit, et quam persuasum illi fuerit, non una mentis 

 persuasione earn absolvi, sed animi etiam assensionem complecti et fiduciam, 

 in Deo CnRisToque repositam , e qua , tamquam fonte puro , bona quaevis 

 opera necessario profluant, et quae nos incitet, ut quod fide accepiinus , 

 ratione etiam, quoad eius fieri possit, salvo fidei obiecto, intelligere stu- 

 deamus 97 ). 



ScJtolasttci contra, neglecta AUGUSTINI doctrina, una mentis persuasione 

 cerni fidem dixerunt, doctrinamque ab Ecclesia acceptain eius obiectum 

 habuerunt. Qui igitur hanc doctrinam pro vera accipiebant, hos credere 

 scilicet contendebant. Statuebant quidem cum ACGUSTINO, per fidem pro- 

 cedendum esse ad intellectum; sed quum hoc doctiorum tantum esset, inter 

 fidem implicitam et explicitam , quam dicebant , distinguebant , ac toti fere 

 in eo erant, ut quae captum humanum superarent, explicare studerent. 

 Quum autem bene ipsi intelligerent , plus quam istiusmodi fidem ad salu- 



