R A T I 0. 83 



//credit in me, non credit in me, sed in Bum, qui me misit 64 ). //Cre- 

 // dite in Deuni et in me credite 6B )." 



Ita et Apostoli. Nam PETKUS Christianos describit, per CHRISTUM cre- 

 dentes in Deum, qui eum e mortuis suscitavit, summoque ornavit honore, 

 ut illorum fides et spes in Deo repositae essent 68 ). //Si hominum testi- 

 // monium accipimus ," ait JOHANNES , // testimonium Dei maius est ; nam 

 // hoc est testimonium Dei , quod testificatus est de Filio suo. Qui credit 

 // in Filium Dei , habet testimonium in se ipso : qui non credit Deo , men- 

 //dacem Eum fecit, quia non credidit in testimonium, quod testificatus 

 // est Deus de Filio suo. Et hoc est testimonium , quod vitam aeternam 

 //dedit nobis Deus, et haec vita est in Eius Eilio 57 )." Et PAULLUS Chri- 

 stianos informal, ut credentes in Eum, qui IESUM, illorum Dominum , e 

 mortuis suscitavit 58 ), fidemque eorum diserte fidem in Deum dicit 59 ). 



Est igitur, docentibus IESU et Apostolis, fidei Christianae obiectum 

 doctrina, nominatim Evangelwm , quod denunciarunt , praesertim CHRI- 

 STUS , qui princeps Evangelii argumentum est , imo ipse Deus , qui Filium 

 suum mundi Conservatorem ac Dominum constituit , eum hanc in terrain 

 misit, in Evangelio de eo testatur, per eum se suamque erga nos bene- 

 volentiam patefecit, in eoque se conspiciendum nobis dedit 60 ). Quae om- 

 nia quum Christianis notissima essent , fides 61 ) et credentes 63 ) saepissime 

 in N. F. libris commemorantur , nulla fidei obiecti mentione addita. 



Sed pergamus ad explicandam fidei Christianae indolent. Cerniturne ea 

 in una mentis persuasione de veritate eorum, quae credenda sint? Minime 

 gentium. Nam eiusmodi mentis persuasio, quae animum non afficiat, nee 

 ipsa vivit, nee vitam dare potest; nulla vi gaudet, nullos fructus fert, 

 recteque fides mortua a IACOBO appellatur 63 ). Num igitur una animi as- 

 sensione et fiducia consistit? Sed haec animi assensio fiduciaque quo modo 

 cogitari potest , nisi certa adsit mentis persuasio , firmis nixa argumentis , 

 de veritate eorum , in quibus suam fiduciam reponat ? Quomodo in Evan- 

 gelio, in salutari, quern perfert, nuncio fiduciam meam reponam, nisi de 

 huius nuncii veritate mihi constet ? Quomodo in CHRISTO Zteoque fiduciam 

 meam reponam, nisi vera esse persuasum mihi sit, quae de CHRISTO, de 



11* 



