Terugzetting der ffijsbegeerte in Nederland. 231 



men had intusscheii HEGEL om zoo vele anderen, en onder 

 dezen j. r. HERBART i voorbij te gaan ten voorschijn doen ko- 

 men. Met welk gevolg? Dat zijne school zich in eene regtsche 

 en linksche /ijde schift, die de eene de andere, als den Meester 

 kwalijk verslaau hebbende, veroordeelt, en, bij slot der reke- 

 nirig, door de/eu zelven' nog bij zijn leven veroordeeld werd. Een 

 slechts," zeide hij , nur Ein hat mich verstanden , und Der 

 nur zur Hcilfte" En nu komen de Jong- en nieuw-Hegelianen, 

 nu de lieden van het Wendepunt: terwijl de in den strijd niet 

 medegemengdeu thans al weder naar wat anders uitzien, en 

 met langgerekten hals telkens vragen: Wat zal het nu weer 

 zijn V Kan men, te goeder trouw, het den menschen van 

 het gemeene gezonde verstand kwalijk nemen, als zij, bij Phi- 

 losophic , aan wasse neuzen , of aan den hoed van GELLERT den- 

 ken, en van Philosophen zeggen: zij pivoterenP 



Maar wie nu aan deze wankelbaarheid , aan de gedurige af- 

 \visseling der Modephilosophie zich ergert , die doet zulks dubbel, 

 naar mate hij zelf meer tot bescheidene, eclil-Nederlandsche ge- 

 matigdheid overhelt , en dezelve bij veleWijsgeeren mist. Zelf 

 het ne%ttv zich in velen getroostende en met het Scaligeraansche 



Nestire velle, quae Magister maximus 

 Docere non vult, crudita inscilia est, 



niet ongaarne instemmende, staat hem het aanmatigende , be- 

 slissende, tranchante van derzelver uitspraken , en van hunnen 

 toon daarbij, geweldig legen. Vraagsge-vvijs voorstel: zou het 

 niet dus te verstaan zijn?" of het bescheidene: whet komt mij, 



1 Over dezen voortreffelijken , te vcel miskenden, Metaphysicus , vooral ook in 

 belrekking lot zijne lijdgenoolen (KANT, JACOBI, FICHTE, enz.), handelt uitvoerig 

 11. H. ciiAi.vr.iius, in zijne Historisohe Enlwichehmg der speculaliven Philosophie von 

 RANT bis HEGEL (Dresden u. Leipz. 1839) S. 58 147. Voeg er HICHELET bij, t. 

 a. p. I. 274299. 



* De Modephilosophie, als product des subjcctieven Menschengeesles, is slechts 

 iets tijdelijks (tcmporcels) dat heden dezen , morgen een' anderen vonn aan- 

 neeml." PAKLUS (Die moderns Philosophie). 



