414 



de rette Midler, og da naermest beholder de allerede 

 provede, men ogsaa opseger og opdager nye, hvorved 

 saa efterhaanden Instinktet forsvinder, idet det gaaer over 

 til Aand o: forstandig, motiveret Handling. Jeg vilde 

 raabe svQt^a over denne Saetning, hvis jeg var island til 

 at fatte, hvorledes en saadan Drift kan vaere oprindelig, 

 hvorledes Naturen her kunde herske over Aanden ander- 

 ledes end ved Dyrets Forestillinger om de vedkommende 

 Handlingers Hensigtsmaessighed til at tilfredsstille Dyrets 

 Fornodenheder eller Begjaeringer. Men hvorledes bringer 

 Naturen disse Forestillinger ind i Dyret? Det er Knudenl 

 og til dens Losning seer jeg ingen Udvei her, men staaer 

 altsaa endnu stedse ved Problemet med Spergsmaalet: 

 Hvad er Instinktet egentligt? eller: hvorledes kan jeg 

 handle rigtigt af mig ubekjendte Grunde? 



For nu at forklare mine egne Betaenkninger i saadan 

 Henseende, maa jeg fremsaette en Theorie om levende 

 Vaeseners Handlinger i det Hele, navnligt disse Handlin- 

 gers forskjellige Hovedarter. 



De Livsyttringer, som vi kalde Handlinger i videre Betyd- 

 ning ere nu farst af to Hovedarter, nemlig de uvilkaarlige 

 (automatiske eller mechaniske), hvor den virkende Villie er 

 i en vis Grad skjult for det handlende Subject selv, og de 

 vilkaarlige , (voluntariske eller spontane), hvor Subjectet er 

 sig sin Villie bevidst. Til de uvilkaarlige Hand- 

 linger (egentligt kun Gjerninger) henhere adskillige endnu 

 ikke noksom undersegte eller classificerede Livsyttringer, 

 som f. Ex. de felgende, der tillige synes mig nogenledes 

 at betegne saeregne Underafdelinger : a) naar man i S0vne 

 vender sig, bedaekker sig o. s. v. uden at vide deraf; 

 b) naar den, der braender sig paa en varm Kakkelovn, 

 hurtigt traekker Haanden til sig uden at vide deraf f0r 



