(66 
“het “éérste ‘tilzwijgend door het” Genootschap 
“wordt “aangenomen, volgens “den _duidelijken 
“zin en bedoeling der vraag, kan het echter, 
“mijns” bedunkens, niet overtollig’ gerekend 
“worden, in de eerste plaats na te gaan, hoe- 
danig de uitspraak van den Zaligmaker en 
‘zijne Gezanten over deze beide stukken ge- 
weest zij. Dit onderzoek toch doet ons diep 
‘inzien in hunnen geest en de ‘verschillende 
oogpunten bemerken, waaruit zij de Mozaï= 
sche wetten beschouwden (a). Het verspreidt 
niet „weinig licht over hunne denkwijze aún= 
gaande in eigenlijken, aard en’ de uitgestrekt 
heid van_ het zedelijk gezag / dat aan deze 
_wet- 
(a) Nan Kier dát ik, in het 1ste Hoofdst, der 1ste Afd, van 
dit Ilde Deel, eerst en vooral den vrijen loop meende te moe 
ten laten aan het onderzoek der Leere van Jazus eu zijne Apoe-. 
telen betreffende de Mozaïsche wetgeving, als geen onbépaald gezag 
behoudende ter regeling van het gedrag der Christenen. De Daauwe 
keurige beschouwing der onderscheidene plaatsen hiertoe betrekke- 
lijk ‚voornamelijk in -de brieven van Paurus, die zoo dikwijls op 
dit stuk nederkomt, en hetzelve van zoo vele verschillende zijden 
beziet , achtte ik noodzakelijk om diep in den geest vau dit Christe. 
lijke onderwijssdoor>te dringen. Deze beschouwing moest tevens 
reeds een helder licht verspreiden over het gezag ter „beslissing van 
hetgeen zedelijk goed en kwaad, regt en onregt is in eene Christen 
maatschappij , n De welk op eene verrassende wijze, aan de wet van 
Mozrs wordt: toegekend daar; waar in andere opzigten: haar. gezag 
word ontkend. De, „grootere „breedvoerigheid „ welke ik, mij hier 
noet getroosten , om, alles zooveel mogelijk op te helderen en in 
tijn; verband voortestelten , maakte dat ik rij ín hét vervolg veel 
Wekörten kon. ‚e 
