(149 ) 
om de zoo schoon zamenhangende’ evangelische 
leer van vianen verdacht te houden; 
Dit gevoelde ongelwijfeld ‘het Zeeuwsche Gênoot< 
schap en keurde gevolgelijk de vraag» Welk ge 
zag behoort men toe’tè kennen aan de Goddes 
_dke welten , door Mozes «aan hèt. Pf srciölitische 
volk gegeven, ter beslissing wan het geen zeden 
lijk goed of kwaad, regt of onregt is; in eene 
maatschappij van Christenen, der: ni trie 
‚ overweging ten. bs hobgske waardig. 
kik ( pers hen ME | 
Bij Girok van eene behoorlijke ‘onderschei | 
ding, van het geen in deze wetten, voor eene. 
Christelijke maatschappij. ) BAKA is òf niet, > 
heeft men dikwijls, op eene ‘onredelijke wijze 
voor het’ gezag dezer wetten geïĳverd, Men! heeft _ 
beweerd’, dat zij als-van God herkomstig , de: 
beste waren, die gegeven ‘konden worden jen. 
gevolgelijk Mornb burgerlijke wetten; ofschoon, 
zij geene Christelijke Overheid verbondenyech= 
ter als de wijste en beste zoo: veel mogelijk; 
_moesten „worden nagevolgd „ en bij voorkeur, 
boven Heidensche wetten, ingevoerd. — 
Deze stelling. loopt heimelijk aan tegen. de 
uitdrukkelijke leer van Pauruus , welke wij in 
hét vorige deel dezer Verhandeling overwogen : 
dat geen Christen verpligt k is , de fradlitische 
be von 
