C 22) 
vloeide ook hier uit geen verschil van behoef- 
ten voort, het welk op het wetboek van 
Mozes , eenen merkbaren invloed hebben moest, 
en verscheidene wetten doen geboren HoE 
welke, ten zijnen tijde, hoogst nuttig en noodig 
waren, doch, bij veranderde omstandigheden , 
voor de Israëliten, zonder eenige wijziging al- 
thans, niet langer dienen konden, veel min- 
der op.eene Christelijke maatschappij toepasse- 
lijk kunnen zijn? Zich aldus wijsselijk te schik 
ken naarde verschillende: behoeften van ver- 
schillende volken, landen, tijden, is immers te 
regt.de bedoeling van alle beroemde wetgevers 
geweest; en hij, die dit doel het best getroffen 
heeft „mag wel de wijste heeten (/). Beoordeelt 
men, het wetboek van Mozes uit dit gezigtpunt, 
zoo ziet men er eene Goddelijke wijsheid in door- 
stralen. Men kon dit reeds van voren verwach 
ten, en doet gevolgeliĳk aan het gezag der 
Mozaïsche wetten niet te kort, maar staaft veel 
eerder zelver goddelijken oorsprong, wanneer 
men eene _ zorgvuldige schifting zoekt te ma- 
ken, tusschen het plaatselijke, tijdelijke, na- 
tionale, in dit Israëlitische wetboek voorkomen- 
(A) Op de wijsheid en regtvaardigheid der Mozaïsche wetten 
worden de Israëliten bijzonder opmerkzaam gemaakt, Deut. Iv» 
5, 6 en 8, Verg. de aanm, ‘van den Hooglecraar VAN DER Pars 
bij sb pl. op zijne Bijbelvertaling. 
