II. ANTWOORD op DE VRAAGE 



Natuur gefchikt en geleerd is , dat zy in ernst 

 niet twyffelen kan , al wilde zy , aan het be- 

 ftaan der waare oorzaaken , en derzelver ver- 

 band met de uitwerkmgen , en aan de overeen- 

 komst der verfchynfelen , en aan de order , die 

 men niet aan het geval , maar aan eene vaste 

 Analogic van zaaken verfchuldigd is. En wy 

 hebben reeds te vooren gezegd , dat de ziel , 

 fchoon zy de waarheden , welke de Analogic 

 bevat , niet a priori > gelyk men zegt , kan 

 betoogen , en echter haar oordeel en daaden naar 

 dezelve rigt, zulks aan Gods wysheid verfchul- 

 digd is ; werwaards men ook de ingebooren 

 Driften ( Inftinffien ) , die men in de Dieren 

 ziet , moet t' huis brengen ; want vvanneer de 

 ziel op haare eigen werkingen en derzelver or- 

 der agt geeft , kan zy niet ontkennen , dat zy 

 aan zekere wetten onderworpen is, die zoowel 

 als de natuur der zaaken bepaald en ftandvastig 

 zyn ; en dewyl zy haare denkbeelden en beoor- 



dee- 



veHet ferio dubitare de exiftentia vcrarum caufarum , & 

 conncxione earundem cum effeftibus , dc confenfione 

 Phcenomenorum & ordine non cafui , fed certse reruin 

 Analogies debita. Quod vero mens licet veritates quas 

 involvic Anafogia a priori IK dicitur demonftrare nequcat, 

 iis tanien judicia & adtiones accommodec , id Sapientisc 

 Dei debere jam monu mus , ad quam caufam mftinclus, 

 ctiam qui in brutis obfervMncur, funt referendi. Non po- 

 tcft nimirum animus fliis operationibus , earumque ordfni 

 accents non agnofcere legibus fe fubjedlum cfle , haud 

 minus ac naturam rcrum , determinatis , fit conflantibus , 

 curnque iis cor.vcnienter fuas ideas & judicia e*oriri in- 



tcl- 



