OVER DE ANALOGIE, **?r. 



van gelyke beweegingen , men gelyke gewaar> 

 wordingen verkrygt , en by gelegendheid van 

 verfchillende beweegingen , ook verfchillende 

 gewaarwordingen ? En dat zy zo verfcheidea 

 zaaken zonder de minfte verwarring van elkande- 

 ren kan onderfcheiden , welken zekerlyk zonder 

 haare natuurlyke werkkragt , niet konnen begree- 

 pen worden ? waarom zy altoos beantwoorden 

 aan die waarheden , deweiken de Analogic in- 

 fluit; ook kan'er geen reden gegeeven worden, 

 waarom niet de ziel , by gelegenheid van alier- 

 hande beweegingen in de zintuigen veroorzaakt , 

 ja zonder dezelven allerhande gewaarwordingen 

 zou kunnen hebben , het welke, hoe groot ee- 

 ne verwarring het in de menfchlyke zaaken zou 

 verwekken , niet ligt valt te bepaalen. 



Het is wel waar , dat de wyze , op welke 

 de Ziel met het Lichaam vereenigd is , en waar 

 door de gewaarwordingen geboren worden , noch 

 onder de geheimen der Natuur zyn ; dit belet 



ech- 



um occnflone fimiles , diverforum diVerfas femper percep- 

 tiones nancifcatur , tamque varias res fine ulla confufione 

 a^fe invicem difcernere valcat ? Quae certe fine natural! 

 ejus operandi racione , veritatibus illis , quas involvic 

 Anal-jgia , iemper accommodata non poflljnt inrelligi , nee 

 ulla ratio reddi , cur non mens quorum -Iibec motuum in 

 Organis fenforiis pruduftorum occafione , imo absque iis t 

 quaslibet perceptiones habere puffet , quod quancam re- 

 bus humanis percurbationem induceret baud facile diftu 

 eft. 



Verum quidem efl modum quo anima unitur corporf f 

 adcoquc & eum quo fenfationes oriuntur inccr fecreta Na- 



turx 



