DE ANALOGIE, ENZ. 221 



Sc^oon de Natuurlyke dryfveeren zomtyds 

 door feilen van opvoeding , gewoonte of zeden 

 verdonkerd worden , zo dat zy ter nauwernood 

 kennelyk zyn, zyn 'er echter kentekenen van, 

 welke van alle anderen konnen onderfcheiden 

 worden ; onder welken voornaamentlyk deeze 

 behooren : Men moet alles voor Natuurlyk 

 houden , dat zich door zigtbaare blyken in de 

 daaden van wilde en befchaafde Volkeren ver- 

 toond ; alles wat men ziet dat het zelve is*, 

 zander onderfcheid van plaats of tyd ; alles 

 w^ men ligtelyk kan nagaan , dat met de God- 

 lyke N goedheid en vvysheid verbondenh is , die 

 men niet kan loochenen ? dat het behoud van 

 den menfch altoos op het oog heeft : Eiodelyk 

 alles wat men waarneemt, dat vroeger dandere- 

 deneering of gewoonte zich vertoont en dieper 

 in de menfchlyke ziel ingedrakt is , dan dat men 

 het alleen tot opvoeding of gewoonte brengen kan. 



Door 



TJcer autem aliquando Naturales ftimuli educationis , 

 coniuctudmis , Morurnque viiio ita oblicerencur , ut vi^: 

 ^oofcfposfinr , nee tamen dcfunt caracl'jres eos a quibus- 

 lihct al'is diftinguendi. Inter quos praecipui hi func : Ea 

 pro iVaturalibus habenda efle, qiue manifcftis indiciis iu 

 barbaroru'B & politiorum populorum , hominumquc ao 

 r-on'bus fe produnt ; Qux line Locorum temporumquc 

 d'-cr mine, eodem fe habere rnodo deprehenduntur; Qux 

 ad ipfam hominum confervationem , cujus Naturam ra- 

 nonem habu flc negari ncquit, pertinere , cum bonitate- 

 que & Sypientia l3ivina connexa eflb facile inrelligitur; 

 Quas ratiocinio, coniuctudinibus prius fe exferere, alrius- 

 quo hiMumis aniiuis infixa eile , quam ut fo!i education! , 

 4 Cx/nfuetudim aceepta referri posCat , obfervantur. 



