OVER HE ANALOGIE, EKZ. 243 



gelyk ia.4i!le andere nienfchelyke zaaken , een 

 middelmaat te houden , en betoogd , dat ge- 

 nmtigde Regeeringen beter zyn dan voldrekte 

 Heerichappyen. Yder foorc van Regeering 

 heeft zyne voor- en naadeelen ; de beste is 



die , welke de minfte ongemakken heeft. 



De oogpunten moeten dikwih veranderd wor- 

 den , en men nioet het meest pasfende kiezen. 

 Wil men weeten , of de verdraag?;a,imheid van 

 veTfchillende Godsdienften nuttig zy nan den 

 Burgeritiiat, en hoe verre men dezelve kan uit- 

 ftrekken ; dan moet men niet alleen het oog 

 ilaa.n op de naadeelen, die de dwaaling, en het 

 voordeel dat de waarheid aanbrengt , niaar ook 

 op de geboden van den Christelyken Gods- 

 die nst , en de gepaste wyze om dezelve voort 

 te planten , op de Wetten van voorzichtigheid 

 en de drpevige gevolgen der onverdraagzaam * 

 heid 5 en vooral wat recht de gebiedende Magt 



op 



riorum ppteflate abntentium furor fepe peperit, crlaml ta- 

 res. Ipia itaque Analo^ia h:c, uc in aljis omnibus negoriis 

 humanis, medium tenendum fuadec, Rc^naquc. remperata 

 praeibirc c'erpodcis comprohac. Habet fane quaelibec Re* 

 giminis forma iua coramoda , & inconarcoda > fed optima 

 ilia eft quis rninimis urgetur viciis. Mucanda ikpc vifus 

 pundta , 6c conveniencisfimum eligcndum. Si icire veils 

 utrum tolerantia diverfarum Reiigionum civhaci fie utilis^ 

 & quousque ea excendi debeat? Refpeftus fieri debet non 

 tantum r,d mala erroris , & commoda vericatis , fed ad 

 prascepra Kciigionis Chriitianae , ad con venien tern earn 

 propagandi rnoJum , ad Leges prudencirS , ac trifles con- 

 fequentias imolerantise , & pra^dpuc quid Imperantibus 



Q a Juris 



