3*8 DE BESPIEGEL. WIJSBEGEERTE BESCHOUWD , 



,befchouwende wijsbegeerte wordt wfrkdadtge 9 beot* 

 fenende wifsheid des kvcns , als men tracht de eindoog- 

 merken van zijn beftaan te bereiken, en dat geen 

 wenscht te doen, te worden , te zijn en bij ande- 

 ren te helpen bevorderen , hetgeen men in ieder 

 ^voorkomend v geval redelijk goedkeurt of voor het 

 beste moet houden. Twee zaken derhalve be- 

 fchouwde CICERO (*) , met regt, als de grondzui- 

 len der wijsbegeerte, de kennis der waarheid en 

 de leer der eindoogmerken ; beiden bevat in de be- 

 ^ntwoording van drie gewigtige vragen: Wat kan 

 ik weten ? Wat moet ik doen ter bereiking van 

 het eindoogmerk mijns beftaans? En wat mag ik 

 hopen betrekkelijk deszelfs bereiking ? De ee.rfte 

 vraag is klaarblijkeiyk zoo algemeen en onbepaald, 

 als het getal der dingen oneindig is, waaromtrent 

 tnenfchelijk onderzoek kan verkeeren. Het is dan 

 ook deze onbepaaldhetd der voorwerpen van be- 

 fpiegeling , welke PYTHAGORAS aanleiding gaf tot 

 zijne verklaring der wijsbegeerte 5 als de zucht naar 

 wijsheid in alle goddelijke en menfchelijke zaken. 

 Eene verklaring, die fl edits ontwikkeld behoeft te 

 worden , om den aard en het uitgeftrekte gebied der 

 wijsgeerige wetenfdiappen te kunnen overzien. De 

 ftof, pamelijk, die zij ter befchouwing aanbieden, 

 is al het goddelijke en menfdielijke ; het onderzoek ^ 

 volgens de rede, naar het beftaan, de natuur, ei^ 

 genfchappen en werken van het hoogfte Wezen ^ 

 de fiatuurhjke godgeleerdheid > de befchouwing van 



de 



(*) Acad, Quaest. IV. 9, 



